杜清和笑了笑，在他看來，什麼流珠和佛珠，都是身外物罷了。也就是風水師把它們看得很重，因為上麵很可能加持了氣場成為了法寶，有驅邪鎮煞，逢凶化吉的特殊效果。但實際上，隻要功力精深，法寶有沒有，都是一個樣。
很多人都以為，隻有佛教有念珠，實際上念珠最早是道教的東西。佛教在和道教搶地盤的時候，把道教很多東西都吸納了進去，念珠就是其中之一。這麼說吧，在佛陀時代所製的律儀中並無念珠的記戴，亦不包括在“比丘十八物”中。而佛經記戴的念珠多出於隋唐後期的大乘佛教（尤其是密教）經典，如《佛說木患子經》，《校量數珠功德經》，《金剛頂瑜伽念珠經》等。南傳的原始佛教，如現今泰國、越南、老撾、柬埔寨等地的佛教徒亦極少有持念珠者。
早在《太上三元流珠經》中，就有“流珠”的記載了：受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。
可見，道教的流珠蘊含了道教的宇宙觀念，如十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。一百零八代表周天星鬥運轉之數，也是天罡地煞的總和。而最多的，就是三百六十五顆流珠，代表星宿運轉的度數。
在道教的流珠裡，頭珠代表著北極，因為北極星是永恒不動的緣故。所以撥轉流珠的時候，轉到頭珠了，應當掉轉過來往回繼續撥，這是周天循環的意思。
道教到底是式微了，沒有佛教那麼會宣傳自己，所以很多人都不知道佛教很多東西，都是從道教學過去的。
除了念珠，還有拂塵。拂塵起源於漢朝時期，最早用於驅蚊掃灰，在漢魏時期深受士大夫階層喜愛。在道教文化中，拂塵是道士常用的器物，佛教傳入中國後，覺得這東西好，用了！至於專利費？嗬嗬，那是什麼鬼？
拂塵也就算了，但誰能想得到，木魚也是佛教偷學過去的？
要知道，木魚這東西原先是道教召集教眾，講經設齋用的法器。但後來，看到木魚，你最先想起的是道士還是和尚？肯定是和尚，因為他們太無恥了。
還有方丈這個詞，也是佛教從道教直接竊取過去的。方丈原來是指仙人居住的島嶼，和方丈齊名的仙島還有蓬萊和瀛洲，方丈仙島上有神山，為仙人所住，故其所居丹室，亦稱“方丈”。看看，這就很能說明問題了。還有“住持”，原意指道教十方叢林中的最高領導者，也被佛教偷學過去了。
這些東西，杜清和都能一一解釋，王東旭自然更加高看了杜清和一眼。
“流珠選適合自己的，自己適合什麼周天之數，就選多少顆。”
“那杜先生，這紫微鬥數……”
王東旭還沒問完，杜清和就笑著說道：“王大師，你是風水師，對於紫微鬥數比我高深得多吧？這麼說吧，所謂的紫微鬥數，不過是預測罷了，做不得準的，算是從易經裡麵分離出來的，獨樹一幟的預測術罷了。對我來說，這門術法沒什麼用。”
可不是麼，要知道，杜清和可是有“萌頭”神通的人，要紫微鬥數有什麼用？什麼紫微鬥數，能比得上“萌頭”神通？你那什麼紫微鬥數，還要連猜帶蒙的，我這有畫麵有聲音，就問你差了多少個級彆？