“龍虎山種的？什麼意思？”郭老有點不明白。
張青卻笑道：“龍虎山上，不管是板栗也好，還是當地農家養的土雞也罷，甚至是瀘溪河裡的魚，在其他地方都是吃不到的。這個味道，就是龍虎山獨一無二的標誌。再一個，要是你經常吃龍虎山的飯菜，呼吸龍虎山的空氣，那麼你長命百歲，就有很大概率了。”
郭老好像明白了：“你是說，這地方跟龍虎山一樣？”
“不，不一樣。”張青也迷惑了，“但到底哪裡不一樣，我就不太清楚了。這麼說吧，這裡的有機蔬菜能有種種神奇功效，跟這土地有很大的關係。”
郭老也傻眼了：“跟土地有關？不是跟種子，跟其他什麼有關嗎？”
張青很篤定：“你見這村裡其他人種的菜，有這個味道嗎？”
仔細對比了一番剛剛吃過的蔬菜，郭老還不得不承認：“你還彆說，真的有點不一樣。”
“這就對了。”張青其實也不想揭開杜清和的老底，這也是因為潘州沒多少有傳承的道士有關，要不是張青眼光獨到，懂得又多，本的本事也不賴，這還真的看不出來。這也是杜清和太低調的緣故，要是真的高調，杜清和就該早揚名了。
可人算不如天算，杜清和想著穩紮穩打的，這沒到一年的，把張青給招惹來了。這也是杜清和沒想到的，他還想玩“吃瓜群眾”那一呢。誰知道，這本事就像黑暗中的螢火蟲，老是會被人逮住的。這年頭螢火蟲是真的少了，不僅是螢火蟲，很多蟲子也少了。隨著農藥之類的濫用，能在田野中找到一隻蟲子，都是中百毒的。
螢火蟲看似美麗，其實這玩意對環境要求特彆高。螢火蟲就喜歡植物茂密、空氣清新和河水乾淨的地方，可現在的農村，到處都是農藥汙染，這螢火蟲哪裡生存得下去？也就深山老林裡，可能還殘留著一些。
不管怎麼說，杜清和還是小覷了天底下的能人。
或者這麼說吧，杜清和得了古籍神通，隻要他想著修全了上麵的“天罡三十六法”和“地煞七十二術”，他就得拋頭露麵，就得揚名立萬。不然的話，偷偷摸摸的，也不符合道教真義。
張青能看出來，那麼還有一些道法高深的有道之士也能看出來。甚至，一些真正具大佛法的和尚，也能看出來。其實說實在的，中國的和尚跟彆處的和尚是兩碼事。中國的和尚，其實跟道士是非常接近的。或者直說了吧，儒釋道本就一家。在傳統文化裡，佛教和道教互相影響的例子多了去。但是，由於外來的和尚好念經，再加上道士不善於做生意，不會營銷自己。或者說，道教的根子太深了，道士的形象又清高，這才讓和尚在現在占據了主流。
看看人家少林寺，都差點沒衝出世界。
可和少林寺齊名的武當山呢？
還是守著一畝三分地。當然了，名山大川的，武當山嘛，也不愁錢財。隻是一些小道觀就慘了，要不是有財政撥款，差點沒斷炊。看看潘州就知道了，堂堂潘仙飛升之地
，而供奉潘仙的潘仙觀，就沒什麼香火。而什麼靈慧寺、南山寺等等一些和尚廟，卻香火旺盛，跟冼太廟差不多了。你說說看，道教是不是要主動一些做一下營銷呢？