承慶帝這麼多天走下來，路上又怕打擾了當地，幾乎沒有在哪個城市停留過，哪怕有人天天在前頭紮營，但是條件畢竟不如城裡，因此，這會兒早就累了，根本不樂意跟一眾官員敷衍。
河南布政使已經將自己的官邸給收拾了出來，安排給承慶帝、徒景年還有一眾嬪妃居住，布政使差不多就是個從二品了，官邸也很是不小，裡裡外外，差不多有十個院落，曹安平忖度著承慶帝的心思，很快將院子都安排了下來，承慶帝自然是住正院，他不放心徒景年，乾脆讓徒景年與他住在一塊，也就是住在正院一側的屋子裡麵，至於那些妃嬪之間如何分配，就得看她們的地位還有受寵程度了。
承慶帝也是有意顯擺自己的太子，這些日子下來，徒景年的表現可以說是可圈可點，並不驕縱，性子也頗為堅韌，如今在學問上也頗有些見地，想到一般的人家這個年紀不過剛剛開蒙，徒景年已經讀了四書五經，如今都在聽太傅少傅他們講史了，不免有些得意。當然，他卻沒有多想，徒景年讀什麼四書五經，不過是讀個大概，知道是什麼意思而已，不像是外麵的讀書人，要為此絞儘腦汁，學到四書五經的時候，就得開始學著破題寫文章了。而對於徒景年這個太子來說，八股文寫得再花團錦簇，又能如何呢？
本朝皇室教導皇子，以讀史為上，什麼聖人之言，不過是知道便可，學些做人的道理，誰還真的鑽研這些東西，想著什麼微言大義，從中鑽研什麼治國之道，幾千年都過去了，那一套早就過時了！甭說皇子太子，便是普通的官員，考試的時候要整日裡惦記著四書五經，子曰詩雲的，等到考中了進士，當官之後，除非是埋在故紙堆裡麵的學究，否則的話，還是得學會處理庶務，下麵的一些地方官員更是要研習本朝的律法，才不至於鬨出什麼笑話來。
下麵的官員做官之前尚且如此，何況，太子的職業方向是皇帝，皇帝若是喜愛讀書作文，寫詩作畫，那就是個人愛好，與治國並無多大益處，因此，這些東西大致學個一些，不至於在常識上麵有什麼疏忽便足夠了。因此，儘管太子太傅少傅他們想要像教國子監學生一樣，教學生讀讀經義，寫寫策論什麼的，問題是，宮學裡麵太祖他老人家定下了章程，差點連課程表都定下來了，你要是按自己的路子走，乾脆去向太祖辯解去吧。許多人腹誹太祖當年不過是泥腿子出身，不敬重聖人，但是不得不說，這樣的教育更加實際，也因為這個，本朝皇室乃至宗室成員才不會被教得迂腐，被儒家的仁義道德弄得沒了血勇之氣。
這會兒的史書尚且沒有二十四史，論起來不過是二十三史，從史記一直到元史而已，實際上，這年頭頗有些讀書人覺得蒙元不是漢人正統，其史書不能算入中原正史之中，因此，一些人隻當有二十二史。這段時間，太傅少傅他們便是拿著幾部《春秋》和《史記》、《資治通鑒》對照著講春秋戰國還有之前那會兒的曆史。
這裡麵自然有許多對不上的，太傅少傅卻總是拿著孔子編的《春秋》為準，徒景年明麵上不說什麼，隻是表示受教，回頭便跟承慶帝說道，太傅他們算起來也是為尊者諱，當年孔子自個都說了，知我者春秋，罪我者春秋。可見他自己都知道，他搞出來的春秋壓根就是不準確的，純粹是為自個的政治理念貼金，牽強附會呢。可見孔子這人算不上什麼聖人，不過也是個自私的凡人罷了。
承慶帝雖然聽了之後教訓了徒景年一番，要他不許妄議孔聖人，回頭卻又賞賜了徒景年全套的史書，甚至還有諸多大儒批注過的史記，徒景年自然知道，承慶帝對孔聖人也沒那麼尊重。說實話，如今孔聖人已經變成了一個牌坊，明麵上大家都要拜一拜，實際上就是拿著這牌坊，看誰不順眼，就理直氣壯砸人家一番，說什麼不遵聖人教誨之類的話。承慶帝的意思就是，你哪怕不相信這個，但是你也得先學會了，才能夠拿這個做武器，維護自己的利益。
徒景年的早熟自然叫承慶帝頗為得意，心裡也在感慨，自家兒子真是爭氣，沒被那群腐儒牽著鼻子走。加上徒景年無論是相貌還是風儀都是一等一的，很是拿得出手，因此，等到閒下來，接見當地官員鄉紳的時候，便讓徒景年站在一邊。
大家都不是傻子，聖人顯然對太子極為愛重，太子也是龍章鳳姿，小小年紀，便初具威儀，言語間頗為了得，自然是大拍馬屁，想要討好家長，你就拚命誇他孩子，在皇帝麵前，這條定律同樣通用。哪怕說的話沒什麼新意，比如說什麼太子這般聰明睿智，不愧是聖上的兒子雲雲的，拍得承慶帝龍心大悅。