等於這是魏王吃過的東西，她又不是缺衣少食餓極了，有什麼值得高興地吃一個陌生男人的殘食。
不過奈何她敢怒不敢言，這盤生魚片她若敢不吃，萬一落個藐視皇權怎麼辦？
小心駛得萬年船，吃就吃吧，就當沒見到魏王吃過。
她這一盤生魚片，就是女皇從自己的禦案上直接讓撤下來的。
這樣一想，劉辰星心裡麵一下舒服多了，本著品嘗美食的心裡，挑起一片生魚片，在醬汁裡蘸了一下，食進口中，眼睛登時睜大：
太太太鮮美了！
難怪時人十個有九個是生魚片的愛好者。
鮮嫩至極，不是現代隨便去一家日料店能吃到的。
皇宮禦膳應該收拾的很乾淨，而且她也難逢難吃上一次，既然這麼美味多汁，她就好好享受這一頓。
劉辰星想得十分開，這就又夾了一片食進口中。
感受生魚片的鮮在味蕾層層綻開，劉辰星不由一臉愜意又滿足地眯起了眼。
她決定了，以後一個月還是可以吃一次生魚片的。
一片一片又一片，不一會兒幾片薄如蟬翼的生魚片便吃了一個乾淨。
這下是徹底飽了，劉辰星精神也隨之越發飽滿了，她將空盤子還是一並放到案邊上，開始埋首於草稿紙上答題。
劉辰星注意到策文試在選拔人才的時候，考官先看到的是應試者的文章，如何通過文章選拔出真正的有用之才是個重要的問題。
所以，開篇——引述先例，提出問題。
在這裡，劉辰星想到了一個典故來回引經據典，即《莊子·外物》載：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
意思是古代一漁夫到河邊捕魚，他把竹器筌投進水裡，全神貫注觀看浮標，終於一條紅鰱魚上筌了。他十分高興取下魚把筌拋在一邊，快步回家吹噓自己的功勞。妻子說這是筌的功勞，問他筌到哪裡去了，漁夫這才想起忘記帶筌回家了。
這個典故原義是說筌、蹄、言皆為工具，目標還是魚、兔、意，隻要得到和領會了精神實質，那麼這些工具都可以忘掉了。
忘言之人就是指已得到和領會精神實質的人，因而與忘言之人言，是不言之言。
《莊子》中談到兩位聖人相見而不言，因為“目擊而道存矣”。照道家說，道不可道，隻可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內涵。言一旦達到了目的，就該忘掉。既然再不需要了，何必用言來自尋煩惱呢？
詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。
故此語也表示互相默契，心照不宣的意思。
如此，用在這篇策文就正好了。