除去三叩九拜。“君前臣名”，亦是君臣稱謂之禮。
乃是說：臣下在皇帝麵前自稱必須用其名；在皇帝麵前提及其他大臣，也須稱其名。
循從尊卑有彆，是君臣之禮的核心原則。“卑”身臣子，在“尊”身皇帝麵前，須謙稱己名，以示尊敬。如若某位大臣被破例允許不稱其名(不包括自稱)，則屬於君對臣的極高禮遇了。
“讚拜不名”、“詔書不名”。便屬此例。
被賜予“讚拜不名”的特權者，朝儀叩拜，讚禮官在皇帝麵前不像宣其他官員那樣唱出其名，而用官職或爵位替代。因是在天子麵前，且多是正規的朝儀場合，所以官員們視其為恩遇殊榮。
被賜以讚拜不名者，往往還賦予君臣禮製其他方麵的特權。
“入朝不趨”：入朝上殿時，不像一般朝臣那樣快步趨行，可漫步緩行。
“劍履上殿”：一般官員要遵從上殿時去佩劍、脫履的尊君禮製，而有此特權者可著履、佩劍上殿。兩漢時，得此殊榮者不乏其人。如西漢之蕭何，漢末之董卓、曹操等。
這一時期，皇帝對近臣常以字相稱，不稱其名。如高祖曾於眾臣麵前稱讚張良：“運籌策帷帳中，決勝千裡之外，子房功也”。景帝對竇嬰稱呼其字“王孫”等。
言歸正傳。
“大哥！”
“主公。”
“二弟三弟，諸位辛苦了。”劉備掀簾笑道。
“皇帝陛下，可曾提到大哥？”張飛問道。
“嗯，陛下親自受計。”劉備笑答：“還賜下輿馬衣服，駁犀具劍。”
“嘿！俺就說。大哥內濟流民，外伐鮮卑。便是在這洛陽城中三歲小兒，亦知大哥名號。陛下焉能不問！”張飛嘿聲笑道。
“三弟言之有理。”關羽亦笑：“大哥當世人傑，陛下自當持重。”
三位家臣亦感同身受。關羽之強，這幾日早有體會。或許放眼臨鄉，隻有威天神將黃忠，能與之敵。
大漢隻有痞氣。
何為痞氣？便是任俠之風，江湖草莽之氣。
自皇帝以降，上到王侯公卿、下到販夫走卒，皆有俠氣，皆重忠義。故而，煌煌天漢，高有朝堂，遠有江湖。身居高位，當禮賢下士。遠在江湖，亦為知己者死。
可簡單理解為，時人皆有兩種身份。等級森嚴，不得僭越的‘官方身份’。還有意氣相投，不避生死的‘江湖身份’。
故而朝堂結黨，江湖結義。
任俠之風，唯有強漢。後世王朝皆不見蹤跡。甚是可惜。
於是，母親義結金蘭，劉關張桃園結義。皆傳為美譚。
時人亦不覺得有何不對，又有何不可！
君以國士待我，當以國士報之！君以路人待我，我以路人報之！君以草芥待我，當以仇寇報之！
細細品味，比起隻有奴才順民的後世王朝，先秦兩漢是何等的快意恩仇。
這股痞氣，貫穿始終。
痞從何來？微末江湖。
無論身居廟堂，還是避世山野。這股與身俱來的痞氣，從未消散。一言不合，拔刀相向。心悅誠服，納頭便拜。
“得千金不如得季布一諾。”
細想，有兩個收獲。首先，錢不是萬能的，解決不了時下所有難題。其次，錢辦不到的事，豪俠卻能辦到。於是比錢財更強大的，便是江湖豪俠的千金一諾。
再看此句：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”
韓非子將儒生和俠客等量齊觀。亦說明先秦兩漢時，俠客的地位，並不低。
甚至是能解決許多棘手難題的關鍵人物。
君侯和興前後兩漢的先祖一樣，也起於微末。果敢利落，快意恩仇。
一身痞氣。
大漢朝的這股痞氣，諸位看官當細細體會。切莫再以後世經驗，反套我大漢。就如被一代代去勢的蒙古戰馬。在強權麵前唯唯諾諾，互相蠅營狗苟，被騸儘了血勇的後世官場職場，絕不是我大漢風尚。
由此亦可見。說書人的天賦，便是能將散落在曆史長河中的隻言片語、細枝末節，拚湊成一條完整的劇情線。不要去輕易懷疑一個說書人的發散思維，以及與生俱來的想象力。
北伐之戰便是例證。
關於夏育等人的那場北伐，史書上隻有寥寥數筆，一語帶過。後世亦無人提及。然而，說書人卻能從零碎的史料中，拚湊出整個過程。
首先，夏育等人，能力智商，在不在線？