位在婕妤以下的妃嬪，無此待遇。日漏未儘八刻時，由“廬監”驅來永巷後庭，列隊齊整。翻閱《禁中起居注》上侍寢記錄，推薦今日“最宜受孕”之妃嬪名錄，呈給陛下禦覽。當八刻儘，去除簪珥（發簪和耳飾），裹著被褥送入陛下寢宮。侍寢後，由女禦長扶出。“賜銀環”，乃為讓掖庭令便於計算，是否為陛下受孕。如不孕，將被剝奪再幸之可能。
換言之。采女入宮後，或隻有一次機會。若不能一發而中，則從此鬱鬱終老。不複得幸。
陛下即便有虎狼之藥助興，奈何僧多粥少。萬餘采女，一夜九妃，亦需三年。
更何況，陛下隻幸：年十四到十八之佳麗。一次不中，當再無下次了。
《禮記》、《周禮》，皆有子立後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻的記載。卻未曾紀錄“禦幸之法”。
鄭玄注《禮記·昏義》時言：天子禦幸之法，乃是將八十一女嬪分作九夜，二十七世婦分作三夜，九嬪合為一夜，三夫人合作一夜，再加上皇後一夜，共十五夜。上半月先卑後尊，下半月先尊後卑，一月各輪兩次。
正因陛下“一夜九嬪”。故薊王，即便強橫如斯，亦恪守“一夜七妃”。不敢僭越。
然，此一注疏，卻引來了後世無數質疑及詬罵。
宋代魏了翁，於《古今考》中憤而駁斥。君王一夜要幸九女禦、世婦或嬪，恐“金石之軀，不足支也”。
唉。
劉備一聲長歎。以己度人，以“後世反推先人”之蠢儒，何其多也。
漢唐之後，重文輕武。世間皆文弱書生，“手無扶雞之力”。先天不足，又後天虧空。自娛自樂，尚且艱難。如何能再幸九女。
前有霸王舉鼎，時人生裂虎豹。倒拖牛尾，逐虎過澗。何其多也。
“厲王有材力，力能扛鼎。”“胥壯大，好倡樂逸遊，力扛鼎，空手搏熊彘猛獸。”“及長，力能扛鼎，材武絕倫。”
見慣不怪，有何稀奇。
無論朝堂疆場，床幃內外。人前人後，上上下下。切莫以己度人，以今觀昔。
切記，切記。
不活在當下。如何能知曉漢人之強。
言歸正傳。
三韓化為野民，與我何乾。便是薊王儘數抄掠，又有何所惜。再者說來，三韓之地，並非漢治，無法賣官鬻爵，棄之不惜。然薊王樂意，陛下又何樂而不為。即便三韓之地，皆成薊土。然薊王宮中，孕者已有數十近百人。
多大的國土，才能夠分？
朝中內外，陛下、皇後及文武百官，皆心安理得，拭目以待。
十一月中，薊國，南港。
趁勃海尚未冰封，數艘明輪海船，一字排開。旌旗蔽日，檣桅毗連。皆是新式三千石大舡。
從頭到尾。一身華服的邪馬台國使梯秀，矗立前甲板，與趕來送行的薊國宿吏，灑淚而彆。
自己孤身到此。連一根禮輕情重的鴻毛，亦未帶來。然船內載滿薊王回禮，價值不可儘數。如此情深義重，果然是煌煌天漢，宇內唯一。