“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮，《牧誓》者也。”周瑜言道。
據《尚書·牧誓》所載。此八族，曾隨周武王，牧野誓師，伐紂會盟。換言之，上古時，便與諸夏，休戚與共。論親疏，遠勝扶南。
“為妃可乎？”孫策退求其次。
周瑜不置可否：“主公，難行和親。”
孫策笑道：“謂‘此一時，彼一時也’。公瑾設奇謀，助女王身應天命。南人數以百萬，雖‘人皆醜黑拳發，倮身跣行’，然‘性質直，不為寇盜，以耕種為務’。‘其境廣袤三千裡’，‘土地洿下而平博，氣候風俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡’。比北天竺何如？”
“不下豐州。”周瑜答曰。
正因扶南之利，不下豐州。故薊王欲儘取之，立為寧州。
且與北天竺，諸國並立，無有王朝迥異。扶南前有混氏，今有範氏，皆可稱王朝。譬如瀛貴妃那美。亦是前邪馬台女王。今築紫國女主。
隻需助柳氏複國。柳氏效先祖柳葉，嫁薊王。扶南必為二主共治。與薊王所生麟兒， 當為扶南之主。如此，不出三代，寧州亦為漢土。
孫伯符，周公瑾。素知薊國民意沸騰，不願漢室貴胄，三興之君，再行“和番”。“和戎”更是大忌。
換言之，單從和親，細分“和番”、“和戎”。便可知，國人心態變化。於是，“有朋自遠方來，不亦樂乎”。此乃待客之道也。然“客隨主便”，切記“喧賓不可奪主”。
正因，心憂王上後宮，胡風盛行，恐亂漢儀。故自蔡少師以降，海內大儒，各遣家中妙齡少女，春試入闈，出仕少府。充填薊王後宮之意，不言自喻。
更有甚者。便是先前，和親薊王之國主、單於。此時，亦越發自矜。皆亦漢戚自居，漸不與異族苟且。
此風，有利亦有弊。
國老，高屋建瓴。言，此乃和合之風，向化使然。天下大同，是也。主公毋慮也。
薊王，心領神會。然，總有似有似無，一絲心牽。待孤，諸女長成。公主和親乎？
此風，斷不可長。
論知薊王至深。小師弟周瑜，必為人先。
此番南下，平定南州。所行反·圍魏救趙；正·四麵楚歌之計。其中深意，恐遠不止此也。
話說，反·圍魏救趙，莫非曲線救國乎？
門下署，南閤。
細觀嶺南邸報，南閤祭酒許子遠，眼中一閃精光。
“我主，‘非周公瑾，不帝矣’。”
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