畢竟，端午首開。先興於王都，再下效千裡封國。順延河北五州，乃至大漢天下。亦循自然之理。
譬如龍舟賽。五百城港，可先行初賽。取優勝者，入縣、郡複賽。待第三日，再齊聚南港，一決勝負。
故端午國慶，共設三日假期。再加逢五日休沐，十日大朝，五日長假足矣。
正如公孫王後所言。“國之大事，在祀與戎。”《周禮》：“以雷鼓鼓神祀。”疏曰：“天神稱祀，地祗稱祭，宗廟稱享。”
於，薰艾草、飲菖蒲；食角黍、賽龍舟。四相儀軌之中，薊王親鑄陽燧。便是祀天之典也。
是故，薊人稱“端午”，又為“端午祀”。
尤其，漢以火興。“仰以向日，則火來至”。譬如護火貞女，“聖火不熄，羅馬永存”。寓意相同。
誠然，置三日之期，亦為應雲氣之象。試想，若大典之日，天公不作美。因雲密布，亦或是大雨瓢潑。薊王無從取火，豈非不美。
有備無患。便如薊王這般。
北宮，瑞麟二重閣。
薊王理政如常。
由內閣諸貴妃，逐條上陳。
嶺南戰事，自是薊王心牽。自周公瑾妙計破敵。助扶南女王，旗開得勝，先拔頭籌。並一舉迫降狼牙修王。錦帆司馬蘇飛，正率橫海先艂艦隊，剿滅扶南水軍。並據扶南水，各處要津。為聯軍出擊，掃清障礙。
扶南、葉調、狼牙修，三家聯軍，不日當可逆扶南水而上。圍攻扶南王都。
“善。”聞三千白毦，已入大營。薊王這便心安。
譬如敗北天竺十國聯軍，聖河城下之戰。薊王暗中調遣機關戰象，一舉破敵。三千白毦，乃聯軍之膽。待白毦精卒，一舉破敵。揮軍掩殺，又有何難。
蠻夷便是如此。勝則蜂擁而上，拜則四散而逃。論攻堅克難，不動如山。唯我薊國精兵。
“觀天閣來報，五月丙午之日，恐天陰日闇。且‘月失中道，移西入畢’，是故‘月離於畢，俾滂沱矣’。恐亦多雨。”士貴妃言道。
觀天閣女仙，夜觀天象。言，五月丙午之日，天陰日闇，有滂沱大雨。
果然，天公不作美。
見薊王不語。馬貴進言道：“‘陽燧取火於天’，或可免。”
“不可。”薊王雖不信讖緯之術，然吏民皆深信不疑。若丙午之日，陽燧不能取火。必落人口實。於國祚不利。