言下之意，薊王所呈，天下權柄。童子申必然親見。閉口不提。必有難言之隱。
“童子申何在？”畢嵐忙問。
“取名董箕，入王子館為侍子。”封諝答曰。
“何不召來？”畢嵐試問。
“紫淵王子館，乃諸王子所學。非王命不可離也。”趙忠言道。
試想，薊王子起居求學之館。薊王焉不持重。守備森嚴，進出有令，乃是必然。紫淵本是薊王所建彆館，後擴六國館。再改王子館。雖名館，實則離宮也。薊王擇良師益友，相伴諸王子。用心可謂良苦。尤其八王子，薊王縱遠征在外，亦或是日理萬機，亦不忘言傳身教。“學而無用”之說，國人津津樂道。與“無為而治”，頗多異曲同工。
一言蔽之。王治相，相治官，官治吏，吏治民。
王學之道，便在於此。
窺薊王行事，可見一斑。為樓桑少君時，事必躬親。為臨鄉少君侯時，已有左膀右臂。今為大漢一藩，文武百官，鼎盛吏治。
“可恨宋奇不在。”苦思無果，束手無策，宋典仰天長歎。
王太後既召宋奇，必莫大相乾。永樂之事，牽連甚廣。然多各執一詞。好比“眾盲摸象，各說異端”。皆未能窺其全貌。
舍中眾人，皆心有戚戚。
董侯身世，與今漢時局，息息相關。
河北皆傳。若坐實董承非出漢室。薊王當立麟子為帝。行撥亂反正。
如此。不費一兵一卒，漢室三興。麟子阿鬥稱帝，薊王當封太上皇，臨朝稱製。
“太上皇”一詞，最早見於《史記》。秦始皇，平定天下，除自號“皇帝”，還“追尊莊襄王為太上皇”。彼時，莊襄王贏異人，已去世多年。
待漢高祖稱帝，下詔：“諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而（劉）太公未有號，今上尊太公曰太上皇。”時劉太公，仍在世。
然“太上皇”，雖為尊號，然卻不問政治。蔡少師釋曰：“太上皇，不言帝，非天子也。”顏師古亦注曰：“天子之父，故號曰皇。不預政治，故不曰帝也。”
“太上皇帝。”與“逸樂舍”相距不遠之“和樂舍”中，南閤祭酒許子遠，一語中的。
和樂，語出《詩經·小雅·鹿鳴》：“鼓瑟鼓琴，和樂且湛。”《漢書·董仲舒傳》亦有：“百姓和樂，政事宣昭。”乃鸞棲館中，精舍之冠。常為二千石，相聚小酌。
“太上皇帝。”門下報館丞陳琳，若有所思。
兩漢以後，始現“太上皇帝”之尊號。如十六國後涼天王呂光、北魏獻文帝拓跋弘、北齊武成帝高湛、唐睿宗李旦等，退位後均自稱“太上皇帝”。
“太上皇帝”，雖源於“太上皇”。然一字之差，雲泥之彆。
號“太上皇”者，好比“趙主父”。年事已高，退位讓賢，唯恐少主年幼，不足持國。故尊“太上皇帝”以鎮之。欲使家國大權，平穩過渡。
譬如，拓跋弘退位後，“國之大事鹹以聞”；高湛退位後，“軍國大事鹹以奏聞”；李旦退位後，“五日一度受朝於太極殿，自稱曰朕，三品已上除授及大刑獄，並自決之，其處分事稱誥、令”。
據此可知，“太上皇帝”縱禪位，仍掌皇權。淩駕於皇帝之上。