隨著那聞所未聞過的仙音琴曲，一道光幕落在兩人麵前，徐徐展開，變成了一麵約莫一丈多長，兩尺多高的光幕，上麵出現了一座高大的牌坊，矗立在一座村莊的門口，一些衣著古怪的人，正在牌坊下指指點點。
一把清脆的女聲從光幕中傳來。
【我們現在看到的貞節牌坊，大多是明清兩朝所立，古代封建社會對女子的壓迫，以明清兩朝為最，而他們奉為圭臬的女四書，《女誡》、《女論語》、《內訓》、《女範捷錄》。】
【其中第一部《女誡》，就是出自東漢史學家、文學家、政治家班昭的《女誡》。】
【《女誡》作為班昭教育家族女子做人道理的一部私書，因為她的文采和盛名傳諸於世，成為其他幾部書的基礎，其中包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章（注3）。】
【她當時著作這部《女誡》，是教導族中女子在世家中的生存之道，當時她自己不光可以開班授課，還有閨蜜鄧太後下旨辦的學堂男女兼收，就連班昭自己都要求族中女子要讀書識字，卻沒想到，後世之人，在她的基礎上，借題發揮，變本加厲，將《女誡》變成了一道枷鎖，束縛了女性的自由和成長。】
【一句“專心”，說夫有再娶之義，婦無二適之文，於是，列女傳中，將為夫守節或殉節的女子，稱為“節婦”、“烈婦”，未嫁而為未婚夫守節殉節的稱為“貞女”“烈女”。】
【清朝的《欽定禮部則例》中，還對貞潔烈婦做出了明確的定義：“自十歲以前守至五十歲，或年未五十而身故，其守節已幾十年，查係孝義兼全厄窮堪憐者”，及為夫守貞的“未婚貞女”，稱為節婦。“遭寇守節致死”，“因□□不從致死，及因為調戲羞忿自儘”，以及“節婦被親屬逼嫁致死者，童養之女尚未成婚，拒夫調戲致死者”，稱為烈女。（注4）】
【官府對於地方鄉紳公舉的節婦烈女審核後，會發放“坊銀”用於建造牌坊。於是，上有政策，下有家法，從京師到地方，不但建了旌表節孝婦女的祠堂——節孝祠，還依照朝廷表彰建貞節牌坊，節婦烈女們生前題名牌上，死後入祠堂享受祭祀，家族皆以此為榮。】
【光這“節烈”二字，就不知逼死了多少人。】
【明朝的《列女傳》中，節烈女子人數多達269人，忠孝女子36人，才女一人都無。而清朝《列女傳》中，節烈女子高達510人，忠孝女子206人，這還僅僅是史書中的一角。】
【被稱為“牌坊之鄉”的徽州，曆史上有記載的牌坊，就有一千多座。《明實錄》中關於明代受旌表的貞節婦女就有4909名，而到光緒年的《宣城縣誌》，就用六卷329頁的鴻篇巨幅，記載了7314名節婦烈女，大部分人，彆說事跡，就連名字，也隻剩下XX妻XX氏。】
【這些《列女傳》中，血淋淋地寫著“吃人”二字。】
班昭忍不住一個哆嗦，鄧綏握住了她的手，兩人默默地看著這突如其來的光幕，向她們展示著更為殘酷的畫麵。
【大多數節婦烈女，自願或不自願的，在丈夫或未婚夫死後，自己幽閉在家中，不吃不喝長達數日，活活將自己餓死。有些家族為了名聲和牌坊，甚至將女子活活釘入棺材中殉葬，其慘烈程度，令人毛骨悚然。】
畫麵中出現了一具棺材，在打開的棺材蓋上，是一道道已經變得烏黑的抓痕，而棺中已經化作枯骨的屍體，一雙手還向上舉著，像是要推開那座壓在她身上的大山。
【呂坤在《閨範》中將《女誡》中的貞節更加擴大化，說：“女子名節在一身，稍有微瑕，萬善不能相掩。”】
【於是，就出現了因為女兒從男仆手中接過糕點吃，就勃然大怒活活將其餓死的父親，出現了被求婚的寡婦不惜用煮沸的湯水毀容後，嚇跑了媒人，侍奉婆婆二十年後，婆婆死後就絕食自儘的陳襄妻倪氏……】
【從以夫為天，到以貞為命，被士大夫們鼓吹的貞節守靜不惜束縛住自己雙腳，被愈演愈烈的“女子無才便是德”的說法洗腦的女子，被外男接觸了要剁手要自儘，聽聞未婚夫丈夫死了要自儘，被逼迫騷擾侵犯要自儘……】
【一句“餓死事小，失節事大”，說得容易，可為何死了那麼多的節婦烈女，就不見幾個“國君死社稷，大夫死眾，士死製”（注6）的男子？】
【真正喪權辱國的君王大臣們不去死一死，就隻能逼迫那些柔弱的女子以死換取名節，來為他們的家族增光添彩，這種吃人的禮教，一日不廢除，天下女子就無法真正做一個人。】
【不知當初寫下《女誡》的班昭大家，若是知道後人將她的《女誡》如此發揚光大，會作何感想？】
班昭此時此刻，如墜冰窟，渾身僵硬無比，腦中隻有一個念頭：“立刻回家，撕了那篇《女誡》！”：，，.