() “關於讀書和練劍這兩件事呢，我其實想過不少。我認為練劍和讀書並不衝突，學生想練劍，我這個當先生的自然不會說不行，畢竟在我看來，愛好興趣是首要考慮，做喜歡做的事情，總要開心得多。其實也不僅僅是練劍和讀書，引申開來，作為一個先生，我覺得還是要看學生最需要什麼，而不是自己能教什麼，若是扯一些不關乎學生本身的東西，豈不是在浪費時間？實質總是要高於形式的。”
葉撫對待胡蘭的教育這塊兒很認真，說出了自己的真實想法。
他是經曆過地球高等教育的人，深受那啥教育的洗禮，所以說這番話，帶上了些和這邊教書讀書不同的理念。
葉撫沒想到的是，自己說的一番話，卻成了李命以後教書育人過程中很大程度上的探求。在這個世界，當下而言，教書無非“聖人之言”、“賢人之訓”、“萬般道理”，教書便隻教書，其他與之無關的便不再範圍內。一句話說就是，這個世界教書隻能叫做教書，不能稱之為教育，畢竟隻有教書，沒有育人。
李命是個讀書人，同時也是個先生。但是此刻，聽了葉撫一番言語理念後，他卻覺得自己不能被叫做先生，隻能被叫做教書匠，教書就隻是教書，把書中的道理交給學生，卻很少考慮這些道理適不適合學生。心裡不由得大慚感歎，沒想到教了幾千年的書，卻還是落了個“毫無進步”的境地。
葉撫說完後，李命對葉撫行了個拱手躬身禮，無其他，他為葉撫這份教書理念而禮。
又一番長談後，李命覺得獲益頗深，對葉撫的看法有了極大的改觀。
最後，他在離開的時候，艱難地做了個決定，將一枚木質的文牒交於葉撫，“先生，半年之後，神秀湖將迎來大潮。若是先生有時間，不妨前來觀潮。”
這是李命為前些天在這黑石城裡顯聖的新聖準備的。他受了學宮裡大聖人的起召令，找尋新聖，但如今並無收獲。即便他不清楚葉撫到底是不是那新聖，但是他覺得僅憑葉撫那一番教育理念，足以擔當得起“聖人”二字。
李命不禁感歎，百家之人，皆以為他儒家聖人迂腐陳朽。而他自己所看到的也是如此，老一派的人總是很難以聽得進去新的道理，以至於立聖時總是要看是否如何他們那一套規矩道理，落得如今的儒家已有千年未出聖人，所以前不久黑石城顯聖才在天下造成了那麼大的影響，門內大聖人也發出了起召令，要尋找這個聖人。
然而在李命看來，所謂“聖”，應當是大功德大道理大修為之人。他覺得僅憑葉撫那一番教育理念就足以稱得上大道理。如今顯露疲態的儒家，正是需要這樣的道理。
所以，李命才有了先前那一禮，才有了現在這贈送文牒的行為。
葉撫接過文牒，想了想然後說：“多謝長山先生邀請。”
李命搖了搖頭，說了翻作彆之詞，就此離去。他覺得這次來，收獲了許多，不論是那一句“大多數人以為的就是對的嗎”、還是那句“要看學生最需要什麼，而不是自己能教什麼”、亦或者“實質總是要高於形式”，都是簡單卻又很有道理的道理。