“《山海經圖》的線索調查也不要停, ”柯尋道，“還有美術館的坐標, 這些很可能都跟最後破關有重要的關係。”
邵陵點頭：“你們繼續昨天的工作，調查秦朝的資料交給我。”
“我可以幫忙……”顧青青舉了舉手。
“好，”邵陵又看向方菲和吳悠，“如果你們兩個沒有其它安排的話, 就也來幫把手吧。”
方菲和吳悠應了。
吃過晚飯，女孩子們並沒有急於離開，而是抓緊時間和大家一起分工調查線索。
所有人都紮頭在電腦、筆記本、手機和書本前, 屋子裡除了打字按鍵聲和翻書聲外，再沒有其他的聲音。
柯尋點開自己的微博，發現評論已經又多了六千多條, 轉發上千條，私信數百條, 逐條查看也是件極耗精力和時間的事, 索性坐到窗邊去，對著窗外漆黑的夜景，感受著窗縫裡滲透進來的微微的寒氣, 讓自己振作了精神, 然後點開評論。
大部分的評論都是花癡舔顏或拿他打趣的，正經回答問題的又差不多都是重合性高的答案，到後來連中國結和月老紅繩都出來了, 柯尋雖然覺得不靠譜, 但還是把跟繩有關的全都記了下來。
就這麼不停地一條一條翻著評論, 直到眼睛都開始倦澀了，看了眼時間，竟然已經是夜裡十點多，再看了眼方菲她們三個女孩子，還在跟著邵陵查資料，完全忘記了時間，也是夠拚的。
柯尋伸了個懶腰，正準備招呼男人們把她們三個護送回旅館去休息，眼底的評論區卻劃過去一條留言，忙定睛細看，見寫的是：《淮南子·天文訓》有曰：中央，土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而製四方。意思是後土手拿墨繩輔佐黃帝管理四方的事物，墨繩是木工的一種用具，有沒有神鬼之力我就不知道了。
柯尋連忙把墨繩記下，再往下翻了翻，發現這個ID為“磕論文會死人的”的網友發了不止一條評論，後麵還有幾條。
磕論文會死人的：《太平禦覽》有曰：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩絙於泥中，舉以為人。故富貴者，黃上人也。貧賤凡庸者，絙人也。”
柯尋：“……”所以我們三個繩紋骨相的是貧賤者？
再往後看——
磕論文會死人的：你要說想知道我國神話裡最牛逼的繩子是什麼，其實用繩子管理四方事物和用繩子造人還不算最牛逼的，最牛逼的繩子是“地維”。
磕論文會死人的：什麼是地維呢？《列子·湯問》有雲：“其後，共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。”這個“地維”就是維係大地的繩子。古人認為天是圓的，地是方的，地的四角之處各有大繩拉著天柱，所以名為地維。
柯尋盯著這幾句話看了一陣，起身去了牧懌然身邊，把手機上摘列出來的所有的繩子名稱遞給他看：“懌然，我覺得這裡麵最有譜的就是這個地維和女媧用來造人的繩子了，而如果讓我選，我覺得地維最接近。你看呢？”
牧懌然盯著手機屏幕的眸光微動，片刻後抬起眼來看向柯尋：“女媧造人的繩子隻有一條，而地維共有四條，現在我們三個人身上都是繩紋，也許另一條繩紋會出現在我們十人之外的另外三人中的一個的身上。所以，我也認為‘地維’最有可能。”
柯尋抓了抓自己的頭發，道：“維係大地的繩子，這特麼也太……太宏大了，咱們隻是億萬人裡最普通不過的人，這種東西加諸在身上，感覺……生命無法承受之重啊。”
牧懌然揉了揉他被抓亂的頭發，道：“也許這隻是一種意象，就像紋身一樣，隻是一種象征性的表現手法，好比我們貼在自家門上的門神隻是兩張畫，而不是兩尊真正的神，都是同樣的道理，不必太有壓力。我們需要知道的，是這種骨相將會起到什麼樣的作用，或是意味著什麼。”
柯尋看著自己的手機屏幕，歎了一聲：“要麼說群眾的力量是偉大的呢，沒想到答案會這樣出現。要不我再問問群眾們關於山海經的問題？”
“可以。”牧懌然看著他，微微笑了笑，“看來你比我們都能乾。”
“我能不能乾你還能不清楚？”柯尋把臉探到他的臉前，鼻尖碰著他的鼻尖，低聲說道。
“此言很有歧義。”牧懌然睨他一眼，抬手捏住他的下巴左右輕輕搖了兩下。
柯尋飛快地在他頰上吻了一下，然後重新坐好，邊用手機寫新的微博內容邊隨口道：“如果有四人的骨相是地維的話，那麼就是有九個人的骨相是《山海經圖》了，所以為什麼我們四個的骨相不是《山海經圖》而是地維呢？這其中一定有原因……”
“九個人是《山海經圖》……”牧懌然忽然目光一凝，柯尋忙停下動作看向他。
“我想到了一種可能。”牧懌然沉吟著。
許是兩人後麵幾句的聲音稍微有些大，大家都暫停了手裡的工作循聲望過來。
“關於《山海經圖》的起源，除了‘巫圖’的說法之外，還有一種說法，”牧懌然緩緩地道，“傳說夏初時，大禹將天下劃為九州，令管理九州的州牧貢獻青銅，並用這些青銅，鑄造了九隻鼎，用以象征這九州。