“至於上古時的神話時代是否真實存在，就連司馬遷在《史記》中也曾說‘《山海經》所有怪物，餘不敢言之也’，我們這些人就更無法妄自斷定了。
“但，去掉後世填補進去的那一切華麗繁複的文字，和圖畫的偽裝修飾之後，剩下的那些最簡練、最質樸的圖畫，也許才是這部曠世絕作的精髓和原貌。”
華霽秋終於點了頭：“小牧說得有道理。”
秦賜：“如果這四幅岩壁畫所描述的是異世界發生的事，那麼‘眾生’就是異世界的眾生了。”
衛東：“怪不得這些生物都這麼古怪和難以想象，也許這種形象才是異世界生物的大眾態。”
秦賜：“而我的疑問在於關於大洪水的刻畫，人類世界發生過大洪水是有跡可循的，怎麼異世界也曾發生過大洪水嗎？”
牧懌然：“關於那場大洪水，從神學角度來尋找依據，大概就是有些觀點裡認為的共工怒撞不周山後，導致天傾地陷而引發的大洪水這種說法了。
“而從科學角度來說，有人認為是那一時期地球上的氣候發生著劇烈的變化，出現過大規模的冰川活動，從而導致了大洪水。
“但有一個情況值得注意，在那一時期的曆史記憶裡，幾乎全球範圍內都有關於大洪水浩劫的傳說。古巴比倫的說法是‘洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山’；古墨西哥的說法是‘天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中’；印第安的說法是‘發生了大洪水，周圍變得一片漆黑，人類就這樣徹底滅絕了’；瑪雅聖書說‘這是毀滅性的大破壞，一場大洪災，人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充滿爭議和猜測的傳說中的亞特蘭蒂斯，據說也是沉沒在大洪水中；這其中最有名的就是《聖經》裡的記載，諾亞方舟就是為了大洪水而準備的。
“這場史前大洪水，大約是人類史上最具傳奇性和神秘感的一次滅頂之災了，全球這麼多的國家和民族的文化裡，都有關於這場洪水的記憶和記載，這似乎充分證明了，在遠古時期確曾發生過這樣一次毀滅性的災難，幾乎造成了整個人類的滅絕。
“那麼問題就在此——這場幾乎覆蓋全球的洪水，究竟是從哪兒來？怎麼發生的？是什麼樣一種地質和氣候的變化，能造成全球不同地理環境的地方同時遭遇這場洪水？
“科學角度至今也沒有得出確鑿的定論，但如果從神學角度來看，這場來自於上古眾神之戰所造成的災難，影響到深埋於地下的異世界，也不是沒有可能的事。
“更或者就是大家剛才推測的，也許這場洪水就是來自於異世界的巫禱，為了毀滅人間的眾生，從而為它們提供入侵的機會。”
“那有沒有這樣一種可能，”柯尋道，“洪水的去向隻有兩種，一種是入海，一種是入地。像史前大洪水那種體量的洪災，很可能會對地下的異世界造成同樣的滅頂之災，甚至比人間更嚴重，畢竟咱們在上麵，洪水不是入了海就是入了地，而它們本來就已經在地下了，洪水落下來，根本沒有地方可去。
“它們在地下已經難以存活，就想著另外謀生，找一塊可以延續種族的新領地。
“那個時候人間的首領大禹已經差不多治好了水，大地恢複生機。異世界通過它們有‘觀察之力’的大巫，觀察到在上麵還有一個世界，就決定以鬼文和巫禱之力，打開兩個世界之間的壁壘，帶著它們的‘眾生’衝到人間來。
“一個想霸占我們領土的異族，我們怎麼可能肯放它們上來，於是就有了後頭鑄九鼎鎮封兩個世界的通道的事情發生了。”
“這個推測也很靠譜。”秦賜點頭。
“我也有一個推測。”嶽岑將身上披的取暖用的羊羔絨毯子往上抻了抻，不急不徐地開口，“我認為我們骨相上的《山海圖》由鬼文構成的那些圖案，不僅僅是巫舞的形象，還有異世界生物的形象。
“鑄鼎象物這個說法，我覺得並不是一句空話。大禹把神鬼異獸的形象刻在鼎上，為了讓民眾認識它們，從而可以有效地應付或避開它們，以保障自己的生命安全——這個說法我認為是真實的。
“但九鼎上用以象物的圖案，我猜測，應該不是人類世界的神鬼異獸，而是異世界的生物。
“也許當時身為人類首領的大禹和他手下的大巫，發現了異世界的企圖後，也會利用巫禱之力對異世界進行觀察，並將觀察到的異世界的形象鑄刻在九鼎上。
“由於擔心異世界的生物通過其他的方法來到人界，於是就把這些形象鑄刻在鼎上，以讓自己的民眾提高警惕。
“除此之外，我認為鑄造帶有異世界形象的九鼎，並不僅僅是為了像貼通緝告示一樣，把異世界的形象張貼出來，以及封印兩個世界的通道。
“它們可能，還有一個更為重要的作用和目的——不知道你們有沒有聽說過偶像祝詛術？” .