時任的教皇於爾班二世是一位雄心勃勃的教會領袖，他當時正好開展著教會改革運動，試圖清洗當時常見的教會腐敗現象，將世俗權力置於宗教勢力之下，並期望將教士的任免權從國王的手中搶奪過來。】
“？怎麼可能把宗教置於什麼世俗之上！”
一直堅定不移打擊淫祀的曹操感覺自己的手有點癢，頭也有點痛。
雖然不知道那什麼基督教，但是他還是將那些宗教的專有名詞代換到本土情況之中，不算困難地理解了這位教皇的野心。
“那難道不就相當於是那些宗教的領頭人在治理國家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪裡去了？”
所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的權力，何嘗不是真正意義上人間的帝皇？
但思維一個轉向，曹操—時又有點語塞：他們的皇帝是天子，行為舉止都是上天泰一的旨意。
那麼這又何嘗不是一種，宗教的領袖掌握住了政權呢？
“……那道教和佛教的發展——？”
若是對其的信仰超越了對皇帝天子身份的信仰……
曹操的臉色冷了下來。
或者說，看著天幕，所有意識到這點的人，神色都有點冷凝的銳來。
所以說啊，迷信這種東西，永遠都是對自己有利的時候，才會讓人覺得最為可信。
而當它轉身一變，成為了可能刺向自己金身的利刃的時候，它的真正價值，就要被仔細考量了。
劉徹難得臭著一張臉，惡狠狠地放棄了自己心中，因為兩次遇見天幕，而隱隱生出的一些念頭。
【為了進一步增強教會的威望，他同意了來自拜占庭的求援，於公元1095年回到了他的故鄉法國，在克萊爾蒙宗教大會上激情演說，號召人們進行“解放聖地”
的鬥爭。
針對這一號召，作為當時歐洲政治、經濟、文化乃至於宗教中心的法國貴族們紛紛響應，開啟了“君王們的十字軍東征”
，於1099年7月重新征服了耶路撒冷，並展開了臭名昭著的對異教徒的血洗。
“鮮血沒過了腳踝”，但這隻是聖城幾千年來目睹過的所有腥風血雨中的一場而已。
多荒謬啊，借由他們自己的理念來說，上帝摧毀了巴彆塔，目視著不能相互得到理解的人民殘殺。聖城的眼眸看見的隻有迭代的殘害，最悲憫的開始，到頭來也往往陷入狂熱的毀滅。】
曹操聽出了後世人的批判，夾雜著也許它自己都沒曾意識到的鄙夷。
它在批評什麼，它在不滿什麼？它那不甚明顯，卻也摻雜了的火氣，指向的又是何種行徑？
——曹操對於自己在後世人之後的論述中，將要扮演如何的角色，有了一定的準備。
後世反感，不，全然厭惡著屠城這種舉措。
因為天命，就是人民嗎？
他一時若有所思。
【雖然在古代中國，並不曾爆發大規模的，隻因為宗教信仰的爭端而產生的戰爭，但借由宗教的名頭發起的反叛與起義卻也不在少數。
比如赫赫有名的，在明反明，在清反清，主要就是一個反對當朝複辟舊朝的白蓮教，又或者是曹操在上任濟南相之前，才幫著去處理的黃巾起義。
前車之鑒尚在，曹操對於淫祀的打擊力度之大自然也就不難理解。】
【他之後又因為感覺政治形勢不對，拒絕了東郡太守的職位，回歸鄉裡讀書打獵自娛自樂了一段時間，期間發生了比較離譜的王芬、許攸邀請他一起廢掉靈帝改立合肥侯的事情。
……大哥，當時靈帝都多大了？他都登基十多年，二十大幾歲的年紀大權在握，馬上都快順應東漢皇帝正常壽命嗝屁了。
你還在那想著廢靈帝？以為他今年年方八歲主少國疑嗎？
曹操聽完竟然還能回一封稱得上苦口婆心，鞭辟入裡，分析到位，甚至可以說在手把手教你如何正確廢帝的信給你，某種意義上都能說靈帝也是真的不得人心了。】
劉備猛一拍麵前的幾案：我就知道他早有不臣之心！
還手把手教人廢帝，自己真正做起來是不是更熟練啊！
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劉秀：……彆再強調二十幾歲甚至是東漢皇帝正常年紀了啊！
今年貴庚四十二歲的光武皇帝，感覺自己有點胃痛。！