關羽feng眼微睜，發現前麵的一萬一千兵軍容整潔，完全不像是打過仗的樣子。。。叫過眭元問話，眭元諾諾的說不清楚。又換了個千夫長。千夫長才說，田蘭的人馬又南下了。
關羽道：“是否田蘭已經繞過去了，你們卻拿她南下來搪塞於我？”千夫長道：“屬下不敢。田蘭兩次宿營，均同一個地方。兩次都是南下。車馬痕跡猶在，將軍一看便知。”
聽千夫長這麼說，關羽就相信了。那麼，現在又怎麼辦呢？再掉頭南下追擊？自己實在是不行了，這邊的五千‘精’兵也不行了。不過，看上去那先到的一萬一千人還行。
忽然，關羽想到一個問題。是一個撤退的問題。軍隊在撤退的時候，為了‘迷’‘惑’敵軍，往往不收營帳。有時還吊一隻羊在鼓上，讓營中時不時傳出鼓聲。這就是兵法上常說的“兵者，詭道也”。‘欲’進示敵以退，‘欲’退示敵以進；能者示敵以不能，不能者示敵以能。
照這麼看來，田蘭上次拔營而走，明顯地走，其實不是真走；後來不就回來了。這一次呢？關羽問道：“田蘭南下，拔營沒有？”千夫長答道：“啟稟將軍，田蘭的營帳柵欄等物都收走了。”“這就對了”關羽不禁雙手一拍，發出啪的一聲，“田蘭如果真想南下，為何不布下疑陣，反而拔營出動呢？南下有什麼？有的是曹賊的軍隊。田蘭拔營，其實就是大聲地告訴我軍，她走了；她想引我軍去追。她真正要去的地方，還是濟南。這一次，我們就等在這裡。守株待兔。她想調得我們滿地‘亂’跑，我們偏不跑，看她還有什麼伎倆”
……
田蘭怎麼又下山陽了呢？這次跟郭圖可沒有關係，而是因為親兵提起，當日曾經派人通知濟南的人馬到山陽會合。算算時間，濟南的人馬應該快到山陽了。田蘭一想，通知了彆人去。而自己卻不去。那算什麼事兒呢？豈不是說自己不守信了麼？於是，田蘭就又下山陽了。
到了山陽，果然見到濟南的人馬。其兵力並不是一萬三。而是一萬五。東阿俘虜有五千，範縣有八千多。甲隊一千，來自張遼部的士兵還有一千。
……
當日田蘭派遣的幾個人，是坐木筏下濟南的。順風順水。兩個時辰就到了。進了濟南城，見到了甲隊的千夫長和於禁。先說了田蘭的命令。於禁這邊正在準備的時候。幾個人嘴雜，把鄄城兵變的事情說了。
曾經有個機會讓於禁佩服郭嘉。於禁幼讀兵書，已有較高造詣，於練兵防守兩道尤其出‘色’。於禁這樣的高手。輕易不會折服於其他人的。就算是投降，也不過是為了保命而已。救援濮陽，不僅敗了。而且敗得很徹底。這讓於禁心中湧起一種莫名其妙的崇敬之情。於禁最初以為當日乃關羽用兵，‘交’談之後。才知是郭嘉。而郭嘉，卻因為與關羽鬥氣，心中又有鬼，有些‘陰’陽怪氣。這讓於禁很不喜歡。
後來，於禁見到田蘭練的兵，又親眼看見田蘭攻陷東阿，那一股崇敬之情就轉移在了田蘭的身上。崇敬，常常跟信仰聯係在一起。它也能夠賦予短暫人生以永恒的意義。
崇敬是一種對美好的追求。有崇敬與沒有崇敬是不一樣的。崇敬的有無，在很大程度上決定著一個人的發展的可能‘性’。有崇敬的人，會因為自己的崇敬而調動自身的一切力量，集中到既定的目標上，其知識能力內心世界都會得到充實和提高，從而推動個人及社會的發展。
當然，崇敬不等於信仰。崇敬是簡單層麵的，信仰是複雜層麵的。崇敬通常局限於某個方麵，而信仰則是對於世界及人生的總看法和總方針。
如今練兵的於禁，跟以前練兵的於禁大不相同。當日於禁帶張遼的一千士兵過來，本來是要替換甲隊走的。結果於禁把甲隊留了下來。最直接的原因，就是因為甲隊是現成的教材。甲隊士兵，人人都是教官。當然，於禁之能遠不止於此。於禁是一名出‘色’的將才，是一名善於思考的將才。於禁不僅從甲隊士兵身上直接學到現成的訓練方法，而且，於禁還對其訓練方法進行了分類整理，去蕪存真，思考出了一個完整的練兵體係。
田蘭士兵的訓練方法，大部分是田潤照搬現代的，小部分是田蘭瞎琢磨的。由於田潤並不是軍人，因而在照搬的過程中，走樣不小。田蘭琢磨的，大多沒有實際用途，僅個彆稍有閃光之處。總的來說，其訓練方法跟現代士兵相比，是存在不小差距的。如今，經過於禁的思考，與現代訓練手法相當的完整的練兵體係這才終於誕生。
因而，這時候的於禁，靈魂深處就留有田蘭的烙印。聽到鄄城兵變的消息之後，於禁毫不猶豫地站在了田蘭這邊。
田蘭自接山一下山陽的那天，於禁接到通知，北渡黃河，自濟南走到範縣。田蘭自山陽重返接山的那天，於禁從範縣南渡，東平登岸之後，拆往西行，直奔鄄城附近。不進城，直接南下祁鄉。田蘭二下山陽的這天，於禁最後再擦著芒碭山九裡山的餘脈，到達東北方向的山陽。於禁行軍的路線，完全避開了關羽有可能的埋伏。
……
還有一個人，望向田蘭的目光中也帶著無比的崇敬。這個人就是郭圖。
進攻鄄城的時候，郭圖發現地道的妙用之後，‘激’動萬分。那樣的‘激’動，是因為郭圖認為自己找到了一位明主。當時郭圖就對田蘭改以主公相稱。但那時，郭圖對田蘭的感覺，主要是驚異和讚賞。