隨著師父的講解，陸演寧多少算是對修道有了一點點了解。
修道，雖說更多的是對於大道的探索，然而人若不在了，說什麼都是空的。故而，道家修煉者，對於肉身頗為看重，稱肉身為渡河寶筏。
不懂的人多以為道家修煉者隻重命功而不重心性修為，實則是誤會而已。自古以來，道家都是講究性命雙修，缺一不可，隻是凡事有先有後，亦因門派的不同而有所側重，但絕不可能隻修命而不修性，或者隻修性而不修命。
傳說中的八仙之一，呂洞賓曾說過:“隻修命，不修性，此是修行第一病;但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”可見，對於道家的修煉者而言，性和命都重要。然而於實際的操作、修煉過程中，卻會分先後罷了，或者應該說是於修煉過程中，在不同的階段會有不同的側重點。
在一般人的認知裡，將修煉劃為了四大階段，即：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
若從這個角度來說，陸演寧目前正處於煉精化氣的階段。然而郭道長卻對陸演寧言說，於煉精化氣之前，實則還有一步，即：煉形生精。
仔細想想也的確是這樣。
當然了，實質修煉過程中，煉形生精和煉精化氣完全是可以同步的，很多時候是難以區分開來對待的，相對而言，煉形生精偏重於外在的修煉，而煉精化氣則偏重於內在的修煉，即內功心法方麵。
例如，陸演寧所學的易筋經，從形架的角度而言則屬於煉形生精的功法，但若是加上內煉心法，則又具備了一定的煉精化氣的效果。
除了那些比較明顯的、純粹的功法，有時候卻是不太好加以區分。四個大境界其實都很難分得細致無比，那也隻是一個大概的劃分方法。
陸演寧從師父那裡了解到，所謂的四大境界的劃分，實則為修煉界較為通用的劃分，而於郭道長所傳這一支的傳承來說，卻是也有自己的境界劃分方式。
從開始的啟靈境界，到通靈境界，到通玄境界，到入聖境界，可以說相對於世傳的修煉四大境界而言，勉強也能夠對應得上，然而卻並不完全一樣。
這個，其實和傳承的功法有關。
甚至於，就算是世傳的四大境界，對於不同的人，或者不同的門派，亦有著一些細微的差彆。並不是說處於相同境界的人，水平就一定差不多，其實這個亦很好理解，就比如同樣是念小學，小學一年級和六年級都是屬於小學階段，然而對於知識的掌握程度能夠一樣麼？
對於很多人來說，會認為修煉猶如建房子，然則真要論起來，其實修煉更像種樹。隨著修煉境界的提高，隨著修煉時間的延長、功力的增長和積累，底蘊將會越來越深厚。正如一棵大樹，根係越龐大則樹身越能長得高大，然而卻並沒有隻長根而不長樹乾的，或者隻長樹身而不長根的。
隨著陸演寧開通小周天，功力的提高，可以說是已經打下了一點點基礎，對於入門內功卻是不必再花太多時間精力，隻要花一點點時間熟悉一下，稍微過一下即可。
郭道長對陸演寧說道：“回頭有空可以去看點書，了解一些基本上的東西，這些東西光靠我來講可不行，你得自己去看書了解。當然，有不懂的可以隨時來問我，至於那些丹經道書看看了解就算了，法訣都在書外。”