早在山巔隱居之時，方天至便已練成了地空指力。地空指力意在剛猛雄渾，他身上內功修為既深厚無比，修煉起來便也最為相宜。而風主淩厲迅疾，水主變幻無方，他生時武功路數精於此道，轉生之後，又於天生山上觀霞光移轉數年之久，故而三年前，這兩道指力也已練成了。
及至如今，隻一道火空指，他卻總難得其妙諦。
火主狠辣霸道。
殺人如麻、小兒止啼的魔教教主，竟然遲遲沒有練成這一道指力，說來也讓人覺得好笑。但方天至卻也沒法子，因他做這一行當，純屬趕鴨子上架，而之所以當初那般“狠辣霸道”、喜怒無常，以至於造下殺孽無數，還是因為他修煉的那門武功。
這門聖教秘傳的不世神功，曆代隻有教主才有資格修煉。而數百年來，練成的不過五指之數罷了。這五位教主武功大成之後，無不是威懾江湖數十年的一代傳奇，但最終一個**於通天峰頂，一個殺性大發為數百人圍攻力竭而死，一個則成了瘋子，跑下山去不知了去向。
剩下那二人，方老教主是第四個，方天至則是第五個。
他二人倒沒有發狂發瘋，卻都英年早逝。老的一個放浪形骸，縱情酒色，算是聖教有史以來最不著調的教主；小的一個私生活比他也檢點不到哪裡去，因為他二十二歲那年，親手打死了自己的意中人。
關於甚麼叫狠辣霸道，這門修煉起來煎熬無比，以致於有損心神的絕世武功，將方天至調理得明明白白，讓他數百年間輾轉反側，不能稍忘。但這也正是他遲遲練不成火空指的緣故。一指禪與尋常武功不同，與其說是武功，倒不如說是禪功，他將這其中意境體悟到了刻骨銘心之處，反倒為其所轄製。稍一念起，便覺忌憚，勁氣運行又怎能揮灑如意、如臂使指？
想到此處，方天至不免望住燭光，怔怔出神了片刻。
近在咫尺之間，那一豆紅豔豔的火光搖曳著，隻微微一縷呼吸，就讓它倏地閃爍不定起來。他瞧了半晌，伸出食指擱在火頭上一燎，片刻後卻不覺一絲痛楚。火焰再也不會給他帶來什麼損傷，他已然銅皮鐵骨、水火不侵了。
方天至瞅了瞅手指，又忍不住拿它搔了搔腦殼。
所以這一指禪往後該怎麼練？！
第二日一大早，方天至早早靜候在天湖方丈的禪房外。
天湖打坐罷了，便請他入內吃粥飲茶。方天至卻兩手一合，禮敬道：“小僧有一不情之請，懇盼方丈慨允。”
天湖見他鄭重，便問道：“師弟但說無妨？”
方天至道：“小僧願在寺中做一段日子的火工僧人，廚下煮煮柴火飯。”
天湖聽到一半，忍不住端茶抬頭，問道：“甚麼？”
沒錯你沒有聽錯！
洞心寺的活計貧僧沒乾夠，跑來你們少林寺繼續乾！
貧僧也不想啊？沒有辦法了啊，姑且一試罷！
方天至知他不解，話音一頓，又續道：“做了火工僧人後，若能進山砍樹燒荒，那更是求之不得了。”又合十拜道，“阿彌陀佛，請方丈成全。”
作者有話要說： 困擾許多人的究極問題【小芳魔教教主不是酷炫狂霸拽嗎你在逗我分明是個逗比啊他，崩壞人設差評】終於告解。除了他在地府改造了好幾百年，本來性格就有所改變之外，就是這個設定導致的了。一開始就打算慢慢把這個設定寫出來，今天終於寫到了，其實之前也有一句兩句的鋪墊，不過可能不大明顯吧！
真是一個可憐的小芳啊……
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【人能臟水，水不臟人，奔來流去，其質無塵。】摘自血海飄香，是無花在湖上念的佛偈。
【人不臟水，水不臟人，自性本潔，何以染塵？】是小芳還對的佛偈，也就是屁軟我瞎編的了……
關於佛理，我隻是個純種小白，希望評論區的大佬多包涵哈！
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本文不洗白無花，他也沒得洗，太壞了！但是我個人認為無花是一個非常特彆的人，他性格之中有卑劣無恥的一麵，又同時有孤潔高傲的一麵，這非常矛盾的真實共存在他身上，我認為都該寫到。不過個人理解，如有ooc之處，大家見諒了哈。
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②開頭論道，部分詞句摘取自六祖壇經·頓漸·第一節，因為非常散亂，所以下附原文（刪減版）：
師曰：“汝師戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。……須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。”誠聞偈，悔謝。乃呈一偈曰：“五蘊幻身，幻何究竟？回趣真如，法還不淨。”師然之，複語誠曰：“汝師戒定慧，勸小根智人，吾戒定慧，勸大根智人。……見性之人，立亦得，不立亦得。去來自由，無滯無礙，應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通，遊戲三昧，是名見性。”誌誠再啟師曰：“如何是不立義？”師曰：“自性無非，無癡無亂，念念般若觀照，常離法相，自由自在，縱橫儘得，有何可立？自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？”
好啦，我們下章再見~~~揮揮~~~