顧遲的那點糾結,還愁不到韓盈這邊，她這幾天正在忙的事情，是給皇帝解釋天人感應的漏洞,以及放縱民間迷信鬼神讖緯的危害。
其實這些東西,韓盈在很早之前就已經提到過一次，隻是當時一筆帶過,說得不多,也沒有給出解決辦法,而用天命為皇愚民和增強民眾向心力的效果又太好，現在也沒有出現問題,以至於劉徹暫時忽略了它的漏洞。
此刻再提及，劉徹不得不重新又審視起來這個問題。
其實不用韓盈說,劉徹自己也明白天人感應這個漏洞對皇帝影響極大,畢竟天災的解釋權不隻在他的手上,隻要會說話，有一定影響力的人，都可以說上一說,那誰知道他們會說什麼？
所以,明白這點的劉徹隻采用董仲舒的‘天命為皇’部分,摒棄並敲打董仲舒，讓他和那些儒士都不提‘天人感應’部分。
隻不過，這樣的行為如同掩耳盜鈴，沒有解決根本的問題不說,還在不斷地擴大‘天人感應’的真實性。
畢竟天命為皇和天人感應是相通的，他們老天認可劉家的理由，就是讓他做事如天助，一路順風順水,有些劫難換彆人就是必死的死劫，換高祖就能過得去，那反過來說，天不站在劉家這邊的體現，就是在給他使絆子，那劉家為政時的各種天災，便是天棄劉氏的最好證明。
而在天災上，韓盈辛苦地從曆官處整理了一份漢家每年的災害記錄。
不全，畢竟曆官就不是專職記這個的，有些東西還都是幾十年前的老記錄，哪裡有人會留著？更不要說西漢還沒有檔案管理學，東西記得亂七八糟的，韓盈費了好大的勁兒才找出來一部分，並按順序整理好。
這已經是不全的內容了，可從高祖到現在快八十年，仍沒有一年安穩，充分證明了什麼叫作年年有災害，歲歲不平安，乍一看上去，分明是在說老劉家不適合當這個皇帝。
可實際上，漢國疆域這麼大，出現南邊澇北邊旱，偶爾還會有點地動，刮刮大風，乃至星象異常的情況不要太普遍。
“你倒是給朕提了個大麻煩。”
將韓盈整理出來的記載扔到案幾上，劉徹的心情顯然不是多麼美妙。
帝王的權力並非一成不變，就像他吧，剛登基竇太後還在的時候，就得做聽話的孫子，雖有天子之名，卻無天子之權，對民間的控製力自然也弱，可隨著竇太後駕崩，他任用的親信逐漸掌握朝中關鍵位置，權力也開始不斷擴大，直至今日，已經可以說是一言九鼎，民間有人想控製輿論？
那他們的腦袋與三族是真不想要了。
也就是說，韓盈提出的問題，對現在來說並不算大事，因為他用暴力控製著話語權，但對繼任後，暫時無權的新帝來說，控製輿論可不是件容易的事情，反倒是群臣或者一些彆有用心的人，會借此指責皇帝無德，進而限製他接觸朝政，掌權，那可就……
思索著這樣的情況，劉徹緩緩地問道：
“韓盈，你說朕
若是為太子理清荊棘，能否避免此害？”
克製住詢問皇帝自己也是不是‘荊棘’之一的衝動，韓盈搖了搖頭，反問道：
“陛下，臣聽大司農說，昔日先帝在時，京師之錢累計數億，存放到穿錢的繩子都爛掉，太倉的糧食多到要堆到外麵，以至於不少糧食白白腐爛，實為國富民康之相，您覺著如何？”
啊這……
好問題。
錢多糧足，按理說的確是國富民康之相，但真正身處其中的劉徹，卻能明顯地感受到，雖然國庫錢很多，但‘錢’一點都不值‘錢’，百姓，官吏都不認銖錢的價值，想獎賞他們，數額必須要大，而且還要多賞，不然，大家根本不覺得這叫賞賜，因為這些錢買不來多少實物，大家寧願要糧食布錦的實物，也不願意收錢。
如此一來，國庫的那點儲備，看著雖多，可使用起來，也就是毛毛雨，根本經不起用。
其實這件事情，韓盈也提過，並將其稱之為‘通貨膨脹，錢幣貶值。’還和桑弘羊商（爭）議（執）過多次貨幣改革的問題，劉徹更想改動這樣的亂象，隻是由於經驗不足，阻力太大，失敗了。
沒辦法，地方的鑄幣權還沒有收回來，冶鑄煑鹽又是民間‘發家致富’的重要手段之一，哪怕是非法手段，但隻要有重利，就算是殺頭，照樣有人搶著做，而他上次推行的貨幣，依舊沒有足量，其中的利益……吸引的人著實不少。
而冶煉錢幣也有一定門檻，真正普通的農人反倒沒能力做，能做，敢做，且有實力做的人，哪怕隻是一個小小的家庭作坊，在此人所在的本地，也會是個地頭蛇般的人物，沒點兒強有力的手段，根本清除不掉。
貨幣的問題暫時先不提，韓盈的意思劉徹是明白了，‘荊棘’他是清理不乾淨的，因為除了朝堂之上的權臣外，環境會孕育出來無窮無儘的困境，它會影響著無數人的利益，讓受損的人對劉家產生不滿，進而將‘讖緯’當做攻訐皇帝的手段，如天災後成為匪盜的民眾一樣，隻要‘天災’不會消失，他們也不會停止。
劉徹沉思了片刻，再次問道：“此法無解？”
“無解。”
皇帝這麼一問，韓盈就知道他已經想明白了問題在哪，她搖了搖頭，又道：
“弊病積重難返之際，有它與無它都不會有太大用處，最怕的是還未到將死之際，明明還有法可救，但因‘病人’渾身疼痛，又有天意預示，所以叫嚷著‘我要死了！’等上上下下都信了這句話，那可就真的要回天乏術了。”
“臣所能做的，無非是請陛下及後繼之君意識到這點，減輕民間對天災，星相，讖緯的狂熱追捧，以免傷及己身。”
劉徹眉宇微蹙：“洪範八政雲，祀乃國之根本，不可輕去。”
洪範八政，出自尚書，也就是後世科考四書五經中的五經之一，這是本總結虞夏商周上古時代治理國家事務的彙編，由於那時載體匱乏，書寫與語言邏輯與現在大不相同，所以其內容晦澀至極，但其內容也的確有
很多可取之處。
就像洪範八政提到了國家治理，離不開食，貨，祀，司空，司徒，司寇，賓，師這八個方麵。
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