向導進化的五個階段：
第一階段, 心理醫生。
此時向導的精神力對哨兵的精神僅僅起到抑製其活性、緩和其峰值的作用。
但由於哨兵的精神自帶一定程度的抵抗，因此向導精神力對哨兵的影響會被控製在一個極小的範圍內，安撫效果不明顯, 安撫後哨兵精神穩定的持續時間也較為短暫。
除此之外, 向導有不小的機率會被哨兵具有攻擊性的精神力反噬。嚴重時向導的精神力甚至會永久受損。
因為以上原因, 在這個階段時向導需要更多地對哨兵進行引導, 讓哨兵放鬆精神，以便減小哨兵的精神力對自身精神力的抵觸。
葉棠將這個階段的向導稱之為：“心理醫生”。
第二階段, 安撫者。
要達到這一階段，需要向導的精神力總量超過哨兵的精神力總量。且向導一方的精神力總量最好是碾壓性地超過哨兵精神力的總量。
如此一來，即便哨兵的情緒仍在峰值, 向導也可以憑借其精神力的強大，強行抽出或是消滅哨兵的部分情緒。
這種強行抽出與消滅雖然聽起來很有“釜底抽薪”的效果, 然而哨兵的本質上是人, 如果一次性被抽取的情緒、被消滅的情緒超過了本人能夠承受的量, 那麼哨兵很可能會變成沒有情緒起伏的廢人。
當然，人類有自我防衛的本能。強行抽取、消滅哨兵的部分情緒可能會讓哨兵的大腦在下一次哨兵情緒激動時產生出更多更強大的情緒, 以免情緒一下子就被耗空。
此種情況下哨兵的精神很容易上下波動、不斷起伏, 最糟糕的情況下, 哨兵會因此易怒、暴躁、好-色、好賭……最終因為無法控製自身的欲-望，從而暴走。
第三階段, 改寫者。
這一階段, 向導的精神力已經不再是單純地對哨兵施加影響，而是可以改寫哨兵的觀念、想法、乃至是喜惡。
改寫可以讓情緒容易產生起伏、易怒易躁的哨兵，以及情緒被過度消除、以至於喪失正常道德觀念、喪失正常情緒起伏的哨兵重新恢複自然的情緒起伏。
但，一旦改寫失敗，哨兵的精神可能會受到不可逆的損傷。且, 改寫該有改變哨兵人格、三觀的可能性。
第四階段，覆寫者。
在這一階段，向導可以像寫程序、寫代碼那樣完全支配、掌控哨兵。甚至可以通過完全的覆寫將哨兵變成“另一個人”。
在這一階段，哨兵隻是一個軀殼。他們的精神、人格都僅僅是“出廠配置”。向導不滿意“出廠配置”，大可以自行修改哨兵的內在，再讓被更改了內在的哨兵自行去修正他們的外在。
從這個角度上來說，此時的向導對於哨兵而言已不再是“向導”。而是……
全知全能的造物主。
第五階段——
葉棠將這個階段稱之為：“言靈使”
正所謂“言出法隨”。一旦語言被賦予了意義，這些意義就能夠對人的行動產生影響。
而到了這一階段的向導，不用釋-放出精神力進入哨兵的精神世界，光是用“語言”就足以讓哨兵按照自己的話來行動。
根據葉棠的推斷，絕大多數向導都在第一、第二階段。原主雖然是在第三階段，但原主本人並沒有這個自覺。且原主當時絕望地自我嫌惡著，她恨著自己，也平等地恨著自己周遭的人。她的自毀欲是刻在潛意識裡的東西，而這種潛意識或許改寫地不僅僅是楚瀟一人。
哨兵之所以會有保護向導的本能，會有想成為向導手腳去為向導完成向導所想之事的本能，會有待在向導的身邊、看到向導高興自己也會高興的本能，很可能是因為向導在不斷地釋-放某種精神物質。
打個比方，這就是螞蟻與蟻後的關係。
螞蟻和人類同樣，也是一種高度社會化的生物，它們和人類同樣，也擁有複雜的社會化分工。
蟻後用來統治螞蟻們的，是費洛蒙。
蟻後的費洛蒙會告訴螞蟻們它們該做什麼，它們屬於誰，它們的領土在哪裡。一旦失去了身上的費洛蒙，螞蟻甚至會認為自己“死”了。它們會挖坑鑽進去把自己“埋”了，然後像死去的螞蟻一樣待在坑裡。
向導對哨兵的控製能力還不到蟻後對蟻群的影響程度。
但彆忘了，哨兵與向導隻出現在這個地球上不過四十多年的功夫。四百年、四千年、四萬年後，很難說向導中會不會迭代出一位不需要和哨兵接觸也能控製哨兵的“蟻後”。
屆時人類會將進入新的紀元，那是一個真的能貫徹“我為人人、人人為我”的世界。
人類或許會像螞蟻一樣形成一個有個體存在，但決策不由個體，而由終端、也就是“蟻後”來作出的社會。
這樣的社會是絕對秩序的社會，反秩序的存在將被驅除、將被抹殺。
在某些人看來，這樣的社會一定是可怕的吧。因為這裡好像沒有百花齊放、百家爭鳴的自由。
然而對於當代社會來說，這樣的社會才是理想的社會——現今的社會裡，不守規矩、不講規則的人幾乎隻會帶來暴-亂、災難以及數之不儘的人禍。越是高知階層越渴望和平永不變。
然而人類的社會，一成不變的時間越長，階級就越是固化。人類一天不消滅階級這種東西的存在，人類就永遠無法和歧視、暴力、戰爭說永彆。