諸子百家：來了，它來了！
終於等到你！！
他們在彈幕區裡，已經討論得熱火朝天。
之前天幕在說的都是那些方士、遊說之士，他們編造故事，來吹噓自己。
現在終於輪到“儒家”自己了。
所謂的“坑儒”——
肯定也是儒家自己編出來的吧！！
【其實，考察過西漢之典籍，會發現並無“焚書坑儒”這一用語。而《史記》裡與之較為接近的是《儒林列傳》裡的：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。”】
【這應當是從《秦始皇本紀》裡概括而來，其中被坑殺的人，依然是術士。】
【到了王莽篡漢、建立新朝之後，揚雄上書給王莽，在《劇秦美新》裡，對比“秦之惡”與“新之美”，曆數秦王朝的各種不義暴行，對秦始皇則是極儘攻擊之能事。】
【揚雄此人少而好學、博覽無所不見，曾經校書天祿閣，可閱覽宮廷所藏秘籍，通曉曆史。他在文章裡，對秦始皇焚書的事件進行譴責，卻並沒有說到“坑儒”一事。】
【揚雄的文章裡，說起儒生，也隻是說他們在“焚書”之時，疏遠秦的政權等等。】
秦始皇在各個不同的時空，淡淡然看了天幕上揚雄所作的《劇秦美新》文章。
裡麵說到他“刮語燒書”“除仲尼之篇籍”等等。
字裡行間，估計是個崇儒尊經之人。
如果秦始皇真的做了“坑儒”之事，估計早就已經拎出來，狠狠地批判、譴責一通了。
可見此時，並沒有“坑儒”之事的流傳。
至於所謂的“王莽篡漢、建立新朝”，也被嬴政默默地記了下來。
漢朝之後，是新朝嗎？
但他還沒有搞清楚“西漢”與“漢朝”的關係。
西為方向，有東西之分。
難道漢朝一分為二，為西漢與東漢？
如果是這樣——那麼，兩者之間，又是怎樣界定與分割的？時間？還是地域？
這之間又發生了什麼事？
嬴政在電光石火之間，便已思考諸多。但他並沒有打算在此深究下去。
如果說，大秦在二世便已滅亡。
那麼餘後的諸多朝代，不論將有幾何，對他來說，也已經失去了意義。
他要做的，就是改變二世而亡的命運！
秦始皇、諸子百家、諸侯霸主、各國國君，春秋戰國乃至大秦，無數人在看蒼穹的視頻。
他們所能看見的內容，是相同的。
但每一方，又各自看見了不同的訊息。
他們對天幕的內容，有著不同角度、不同立場的解讀。碰撞出，無數思想的火花。
【根據現有的典籍與文獻資料，“焚書坑儒”應當是自東漢以來的用語。】
眾：果然，西漢之後是東漢？？
天幕之上，放映出兩行水墨的文字。
分彆是《漢書·儒林傳》：及秦始皇兼並天下，燔詩書，殺術士，六學從此缺矣。
《史記·儒林列傳》：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
這兩者放在一起對比，可見《漢書》裡的這一句，大體沿襲《史記》裡的這句話。
隨後，又有《漢書·五行誌》：
遂自賢聖，燔詩書，坑儒士。
值得注意的是，這裡的字句，已經將原先的“殺術士”，更改為“坑儒士”了。
再到《漢書·地理誌》：稱皇帝，負力怙威，燔書坑儒，自任私智。
直到這裡，“燔書坑儒”成為四字詞語。
“焚書”與“坑儒”被連在一起說明，由此成為漢語之中的常用詞彙。
它也成為了後世，批判秦始皇暴行的標簽。
【《漢書》的編著者班彪、班固、班昭，都是崇尚儒學之人。除此之外，他們也算是正統的官方曆史學家了。】
諸子百家：正統？這是與“獨尊儒術”有關？
他們隱隱地誕生了這一猜測。
之前，儒家、法家、墨家，他們諸子百家都在彈幕裡，討論獨尊儒術的主體是誰？
是誰獨尊儒術？整個朝代？
那未免也太誇張了吧！
位於百家爭鳴時代的他們，難以想象有那麼一天，全天下都在用同一個思想主張。
全天下，都推崇儒家那一套思想。
諸子百家：不可能吧！怎會如此？！
他們憂慮沉思之餘，忽然不約而同地，想到了一個似乎十分合理的可能性。
該不會是，秦始皇焚書之後——
百家著作儘數焚毀，而他們儒家的後人，居然將學說著作藏在牆壁裡，得以留存了下來。
然後，因此就獨尊儒術了吧！！！
諸子百家：微笑.jpg
無法接受啊！！！！
他們又在彈幕裡隔空喊話秦始皇：彆燒書了！燒什麼燒，你都二世而亡了——
不如給我們留條活路？？？
秦始皇：“……？”
這種時候，就不要cue朕了吧，天天二世而亡這誰受得了啊。
[墨子：反正燒了書也沒用，燒了也還是二世而亡，乾脆彆燒了哥。@秦始皇 ]
秦始皇：“……”
墨子，你說話，為何如此前衛。
[墨子：你也不想後麵的朝代獨尊儒術吧？你看看孔子之前是怎麼罵你的？@秦始皇 ]
秦始皇：？
後麵的朝代“獨尊儒術”還是“獨尊墨家”朕無所謂，朕隻是不想有後麵的朝代：）
[孔子：我什麼時候罵秦始皇了？]
他充其量，就是在聽說“秦始皇焚書坑儒”的時候，在彈幕裡痛心疾首地嚎了兩句。
至於對秦始皇的私信狂轟濫炸什麼的……
孔子：我應該沒做過吧……
或者，反正我沒做什麼過分的事情吧……