更難以令天下統一。
孔子一時間感慨萬千，心想雖然不能在活著的時候、親眼看見儒家的興盛——
但是能在天幕看看後世也非常好啊！
——已經完全忘記了天幕是在講秦始皇“焚書坑儒”而不是“漢武帝獨尊儒術”的孔子本人。
【當時的學術，由政府主導。】
【關於經學的文本教義、用來解釋經學教義的傳文，都有著朝廷官方的認定。】
【於是，經師們對傳文裡相關的曆史做出了相應的修改，以便更好地按照官方的教義來規定、解釋經義。】
嬴政看到這裡也有點懵。
他先前也沒想到，後世會有那麼一段時間，對儒家這種學說，擁有如此之高漲的熱情。
簡直就是狂熱的地步了。
甚至不像是以思想學說為治國的工具、理念，反而是將這些教義居於更高位了。
發展成如此，是與“獨尊儒術”有關？
嬴政耐心地看著天幕，那道熟悉的聲音，還在平靜地述說著。
【撰寫《詔定古文尚書序》的衛宏，也是當時著名的經師。他在光武帝時期，曾任給事中議郎，也曾受詔校訂《古文孝經》。同時也著有《毛詩序》《古文尚書訓旨》等等。】
嬴政：“……”
看出來你們是真的很熱愛了。
【至於《詔定古文尚書》，則是當時朝代裁定的古文經書之一，也是衛宏受詔校訂的一部著作。他為該書作序，自然也是要偏向於當時官方所認定的論調。】
嬴政：懂了，官方認定要黑朕。
【《詔定古文尚書序》裡，這一段秦始皇“議瓜坑儒”的故事，或許並不是衛宏自己編的，有可能是在當時，已經流傳著這麼一個故事。同時，也是一個官方、朝廷所認可的故事。】
【換言之，“焚書坑儒”是一種“官製”的“曆史事實”，認定與確立於東漢初年。而衛宏在《詔定古文尚書序》裡記載的，應當便是當時，被確定下來的官方版本。】
秦始皇：西漢都沒這樣說，你東漢開始黑。
他其實也很能理解“勝利者書寫曆史”“曆史是任人打扮的小男孩”這類的思想。
但，沒必要吧？
你們這般抹黑朕，難道就是圖個開心嗎？
讓你們的百姓覺得你們很不錯，比起秦始皇更是好多了？還是什麼彆的？
秦始皇：朕尋思著，朕也沒有亂編周朝吧。
——所以是。
能力不行，拉踩來湊？
嬴政一臉黑線，隻覺得無語，而且將秦朝延續下去千秋萬世的想法更加強烈了。
與此同時。
兩行水墨風格的文字，緩緩在天幕顯現。
——這是東漢初年，王充所著《論衡》。
《論衡·謝短篇》：
秦燔五經，坑殺儒士，五經之家所共聞也。
【這裡說，秦時焚燒五經、坑殺儒士，是“五經之家”都知道的。所謂的“五經之家”，即為當時研究講述《詩》《書》《易》《禮》《春秋》這五部經書的經師們。】
諸子百家：好，變了。
諸侯國君：好，坑殺儒士了。
秦始皇：好，好的……
——五經之家所共聞也，
真會說！！！
【由此可見，在東漢初年的這一時期，秦始皇“焚書坑儒”之事，是官方所認可的儒家經師們的共識——他們眾口一辭，一致認定了此事。】
秦始皇：“……”
不知道為什麼。
突然就感覺自己被欺負了。
秦孝公：過分，真不是東西！
秦國的國君們，開始在彈幕裡討論“如何把漢朝弄沒掉”，與此同時，漢高祖劉邦正在默默地窺屏。
——他現在還不是漢高祖。
劉邦：“……”
不知道為什麼，感覺自己挺危險的。
天幕之上。
先前的《論衡·謝短篇》消失。文字，又替換成了《論衡·語增篇》——
傳語曰：秦始皇燔燒詩書，坑殺儒士。
【“傳語”是對經書的解釋，存在著各種不同的形式，會使用義理、也會使用史實。】
【從王充《論衡》的這一句之中，我們可以得知，秦始皇“焚書坑儒”之事，是被寫進傳語的。】
【而衛宏在《詔定古文尚書序》裡記載的“議瓜坑儒”的故事，應當便是當時出於解釋經書的需要、而被寫進“傳語”的諸多曆史故事之一。】
眾：好家夥。
前麵是寫“秦燔五經，坑殺儒士”。
這裡，直接點名秦始皇了。
他們現在算是完全完全地看明白了。
秦始皇“焚書”，是確有其事。
而“坑儒”，則是一段偽造的曆史。不僅偽造，並且還是三重偽造。
從《說苑·反質》開始，西漢初年的方士們編造出來這樣一個故事，用來自吹自擂、遊說權貴、博取祿利。
至於第二個版本，則是司馬遷將《說苑·反質》的內容，改造寫進《史記·秦始皇本紀》。對於事件的真偽，未曾嚴格地鑒彆。
第三個版本，便是《詔定古文尚書序》。這是東漢初年，儒學經師們加工編造出來的。開始直言秦始皇“坑殺儒士”。
蒼穹之上，天音作出細致的總結後——
【真實的“焚書”，虛假的“坑儒”，由此編造合成了一段偽史。】
【東漢初年，儒學經師們之所以這樣編造，是為了將儒家經典抬舉為聖經，將儒生們塑造為殉教的聖徒，為儒學的“國教化”製造輿論。】
【兩千餘年以來，秦始皇始終蒙受著種種誣蔑不實之詞，“坑殺儒生”便是至為典型的其一。】
春秋戰國時期，儒家的眾人緘默無言。
秦始皇，則是傲立看著穹宇。