而觀世音菩薩，也答應了和李啟見麵。
這讓李啟高興非常，他幾乎是立刻就放下了手裡的事情，就趕了過去。
在路上，他也在不斷學習一些觀世音菩薩的事情，這樣才能和對方好好交流，希望能夠達成滅魔的協議。
觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？
若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，故名‘觀世音’。
這是他的大神通，觀世音，能觀聽十方圓明，遍十方界。
佛偈曰：妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
觀世音菩薩也是神通一脈的，擅長以大神通救拔世人，所以世人常念其名，皆因每次念誦他都能聽見。
大慈大悲的菩薩，遇難眾生隻要誦念其名號，菩薩即時觀其音聲，前往拯救解脫。
這是因為觀世音菩薩曾經發下宏願，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果他能夠憶念自己，稱念觀世音的名號，即為其免除如此種種痛苦煩惱。
所以，阿彌陀佛和觀世音菩薩是最著名的‘佛號’，僧侶們有事沒事都喜歡念兩句，就連凡夫俗子也喜歡念念。
和阿彌陀佛一樣，世人念誦其名，隻是想要求得其庇護而已。
僧侶們最喜歡的就是神通一脈的佛與菩薩了，因為隻要念誦姓名就能拿到好處，於是他們的名字便被傳頌了起來。
可這樣……真的是世尊如來想要的嗎？
李啟越是了解佛門，就越是感覺到世尊如來所麵臨的處境。
設想一下……
當一個人說‘佛’的時候，他想的是世尊如來，還是‘自己’呢？
如果他說‘佛’的時候，想到的是世尊如來，那佛法便不是佛法了，世尊如來得到的所有佛法，便都成了世間的枷鎖。
佛法，不是神通。
佛法追求的是‘覺悟’，而‘佛’是覺悟者的意思。
覺悟者為什麼不能自己，而非得是大神通者呢？
當眾生都認為彆人才是覺悟者，彆人才是‘佛’的時候，那麼……確實應該佛滅了。
李啟想著這些，終於趕到了觀世音菩薩如今的道場。
但見無數寶光，遠灌十方微塵。
林木池沼，皆演法音，交光相羅，如寶絲網，是諸大眾得未曾有，一切普獲金剛三昧，即時天雨百寶蓮花，青黃赤白，間錯紛糅，十方虛空，成七寶色，惟見十方微塵國土，合成一界，梵唄詠歌。
李啟看著周圍，然後看見了眼前的觀世音菩薩。
結跏趺坐，儀容豐滿端莊，神態溫柔雋逸，頭戴寶珠天冠，身披天衣，坐於蒲葉座和蓮花蕊，兩手在胸前合十，左、右兩側各有二十隻手側舉。在側舉的四十隻手中，分彆拿著日、月、淨瓶、金剛杵、乾坤帶等法器。
李啟仔細打量著眼前的觀世音菩薩。
然後，他感歎了一句：“原來……菩薩也是這樣。”
之所以這麼感歎，是因為李啟很清晰的看見了觀世音菩薩的那無窮‘應身’。
上觀世音，由普現色身三昧示現，具三十三種身。
也稱‘三十三觀音’。
三十三觀音並非化現各種形象，而是觀音菩薩本身不同形貌，三十三其實是虛數的分類，其實遠遠不止三十三身之數。
而且這些‘身’也各有不同，簡單數一數，就有聲聞身，梵王身，自在天身，大將軍身，毗沙門身，小王身，長者身，居士身，優婆塞身，童男身，童女身，天人身，龍身，夜叉身，乾闥婆身，阿修羅身，迦樓羅身，緊那羅身，摩睺羅伽身，執金剛神身，畜生身等等。
這並非變化之術，而是真切存在的‘身’，這些不同的身，其實都是‘獨立’的。
完全獨立，所有的心智都是獨自存在的，壓根沒有本體可言，所有的相麵都是她的本體。
這和李啟的形態其實很像。
李啟現在也是這樣的。
他的無數碎片，就好像觀世音的‘三十三身’一樣，都是獨立存在的，而他們組合起來，也依然是獨立的。
怎麼說呢……凡人應該很難理解。
對凡人來說，一個人的肉體是統一的整體，那麼靈魂也應該是統一的。
但是，對於李啟和觀世音這個類型的大神通者而言，他們的心智和靈魂，從來不是統一的，甚至都不一定存在‘共性’。
凡人們經常通過非常天真幼稚的、簡化的、充滿謊言的公式的有色眼鏡觀察世界和自己，尤其在觀察自己時更是如此。
但實際上，就連凡人們也不是這樣的。
因為從表麵看，所有的人似乎都具有一種天生的、必然的需要，他們必須把自我想象為一個整體，這樣他們才能維持自身一致性的存在，不會產生‘我之為我’之類的動搖。
這種狂熱儘管會經常地受到巨大的衝擊而動搖，但它每次都能複原如初。
這就像是，人和同伴站在天空塔上麵，直盯著下方的深淵，在某一瞬間，他在自己的內心深處，發現發現自己有殺人犯的感情、能力和可能性。
他會想推同伴下去，或者自己跳下去。
但這種念頭隻會出現一瞬間，分裂感隻有一瞬間，他很快又變成了一個整體，又成了一個理智的人，轉身回到自我的軀殼中，控製著自己的行為。
凡人們很少才會意識到，自己其實是多重性質組合起來的，他們很難擺脫單一性的幻覺。
他們無法察覺到，自己其實是由許多個自我組成。
如果他們意識感覺到了這種分隔，說不定就會被關起來，把他們確診為患有精神分裂症，防止他們做出壞事。
但沒有一個人是純粹的單體，連最天真幼稚的人也不是，每個“我”都是一個非常複雜的世界，一個小小的星空，是由無數雜亂無章的形式、階段和狀況、遺傳性和可能性組成的混沌王國。
每個人都力求把這混沌的王國看成單一的整體，談起自我時的語氣給人一種錯覺，似乎自我是簡單的、固定不變的、輪廓清晰的。
然而，當承認意識和宇宙本身就是混亂之後……
就比如李啟和觀世音菩薩，他們已經認識到了自身，乃至於整個宇宙的複雜性。
宇宙從來不是簡單的，單一的東西可以描述的，正如同他們自身也不是一樣。
“我從未想到，觀世音菩薩，居然會有太一的性質。”李啟打量著觀世音菩薩，如此說道。
觀世音菩薩也回應道：“巫覡……認為世界是矛盾的，這也很少見呀。”