雖然有些卑劣，但這也不是他謀劃的，隻能多做一些彌補吧。
若無這一層因素，他是斷斷不會為淩霄花作賦的。
再說了，他也不可能阻止他倆。
畢竟……李啟和柳參之，確實是自己研發出來的，這是兩個年輕人自己的因果，自己搞出來的事情。
不過……柳參之如果參與的太多，到時候免不了要被牽扯進去。
以巫器蠶為道基啊……
真的定了道基，必然會牽扯上很多東西的，這個世界……很複雜的呀。
算了，就這樣吧。
年輕人的事，管不了太多，兒孫自有兒孫福。
視角轉到李啟和柳參之那邊。
他們好奇的打開那張紙。
頓時，一股浩然澎湃之氣撲麵而來！
這一張紙，竟然在他們身周撐開了一道類似‘福地’一樣的結界！
李啟身上本來還纏繞著一些難陰氣，這是他之前觀摩陰差和妖龍一戰的沾染上的。
難陰氣極難祛除，畢竟這是陰間充斥著的‘氣’，數量如果太多的話，甚至需要巫神親自來消除。
李啟隻是沾染了一絲絲而已，對身體影響不大，但也是基本上隻能等它們自然消散，被陽間的陽氣給衝刷掉。
可現在，僅僅隻是打開了這張紙，就感受到一股浩然正氣，將一切難陰氣都衝跑了。
打開那張紙，最上麵寫著四個字。
《淩霄花賦
然後下麵便是那一篇雄文的開頭，也是序。
“餘七月十九，覽白馬寺，獨立空山，新雨溼柔，沙清溪繞岸，一輪殘日，幾片遠天霞，薄靄微風，嵐氣清磬，穿蕩人心。”
“見一古木，木上纏花，冠岑嶺以高棲，獨雍容於嵒峻，混全樸於不才，倬絕壁而絕韻，故能紆餘盤骫，遺於樹木翠璧，鼓長風而飄蕩，花枝翠颭紅輕，其名淩霄，時下百尺，傳萬壑盈耳，有海潮音。”
“卻見古木已枯，寺僧不忍剪伐，種淩霄於下，使附乾以上，且慰心思。”
“心中有感，暫借維摩室，特作此文，後再修飾。”
序作完，便是正文。
李啟和柳參之繼續往下看——
“淩霄，藤蔓附大木而生，其花黃赤，夏盛。”
“茲禮容之壯觀，而王製之巨麗也。”
“翦翦疏花，托根宛在長鬆底，蔓柯相倚，便有淩霄誌。邁往不屑之韻，拔俗之姿，則非籬壁間物也。”
“駟素虯而馳騁兮，垂翠雲而相半，見周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，三桃表櫻胡之彆，二柰曜丹白之色，石榴蒲陶之珍，百花圖蟬娟曉起，詠桃李之歌，吟柳牡芍之句者眾，詠淩霄者寡，今詠淩霄，讚其附木而上，最能高矣，苕苕孤上，義取象斯，無可疑者——”
這隻是一個開頭而已，後麵還有洋洋灑灑數千字。
李啟讀的很艱難。
誠然，這些開頭的文字，大意上是可以理解的，但其中用典之繁雜，簡直令人發指。
舉個例子，單單是正文裡第一句，僅僅十三個字，所引用典故便有四個：
《考異郵曰：飾禮容，成文法。
《史曰：聖人陳俎豆，設禮容。曰：天下壯觀。
《國書曰：坐則誦詩書，立則習禮容。
《上林曰：君未睹夫巨麗。
第一句看完，再看內容，中間那一串周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，那根本就是一行行古代故事組成的，雖然隻有幾個字，但每個字都是一係列的故事組成。
單說“弱枝之棗”這四個字，就有：
《西京雜記曰：上林苑有弱枝棗。《廣誌曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。《荔枝賦曰：房陵縹李。《荊州記：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。大山肅亦稱學問，讀嶽賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。《世本容成造曆，為碓磨之磨。
這還隻是李啟看得懂，分得出的出處，還有很多東西搞不好他也弄不清出處，不知道出典是什麼。
整篇文章，好幾千字，饒是以李啟的量，也根本無從查閱出處，恐怕隻有和柳東河一個級彆的儒士才能做到吧。
如此之多的應用和出處，除了證明柳東河的學識淵博，還代表了這篇文章的力量。
文字是有力量的，典故自然也是如此。
柳東河以自己的學識和文字，將這些典故的象征力量引入其中，賦予了這篇文章更多的底蘊和力量。
李啟等人通讀一遍，儘皆歎服。
整篇文章，表達的中心思想其實很簡單，就是說柳東河在白馬寺看見了一顆欣欣向榮的大鬆樹。
這棵鬆樹足有百尺高，他還以為是某種修為有成的樹精。
但仔細一看，卻發現樹木早已枯死，上麵繁榮的枝葉，其實是纏繞在枯朽樹乾上逐漸生長，往上攀爬的淩霄花。
淩霄花的枝葉，代替這棵樹，繼續欣欣向榮，看起來極為茂盛。
然後，他在接下來的篇幅中，說桃李之類的花都有很多歌頌的詩句和文章，但淩霄花卻無，於是他特此寫下這篇文章，歌頌了淩霄花的行為，用淩霄花來比喻後嗣，就好像現在的人一樣，站在上古的殘骸之中，向著更高的方向攀登。
“樹木枯死，淩霄花卻依然繁榮，可見其並非攀附，順著前人的痕跡，往上攀登，這般壯誌，如何不能歌頌？”
通篇寫完，文采裴然，雄深雅健，說理透徹，讀之酣暢淋漓，細品卻又有無數深邃的典故和細致的故事，環環相扣。
並且，其中注入了‘神韻’。
柳參之用自己的心力和神通，以及書法和文字造詣寫下了這篇文章，那個開頭已經相當驚豔，但那隻是一個開頭而已，比起正文來說遠遠不如。
這是一本可以參悟出功法的雄文。
不過，其中的內容對李啟和柳參之沒什麼用，但對淩霄花神恐怕不亞於十全大補丸。
拿到這個，一切就完備了。
該去開文會了。