兔子的眼睛現在是紅色的。
可以感覺到她的氣血正在沸騰，她正在調集修為給自己的思考作為能量儲備。
換而言之，她已經完全陷入了高強度的推演之中。
李啟微微搖頭，在她旁邊坐下，為她護法。
這種時候，哪怕李啟也幫不到她，既然已經有了靈感，那自然需要往下想去。
護法就好，免得她被打擾到。
這片道場之中，再無他人，沈水碧則完全忽視了周圍的東西，陷入了沉思。
她剛剛……親眼看見了‘辰極’。
但那是‘辰極’嗎？
不好說，她沒辦法做判斷。
因為，如果整個宇宙是辰極的話，那麼‘眾星繞其旋轉’這一點怎麼成立？辰極應當是坐標係之中的那一個‘0，0’，而不是整個坐標係。
如果以整個宇宙為不同的坐標，這樣找出‘絕對靜止’，簡直就是耍賴。
宇宙是所有事物的集合，隻要有‘集合’這個東西，就必然涉及到自指問題，也就是邏輯的不完備性。
一個事物，能否僅靠自己就證明自己？
宇宙包含了一切，那麼宇宙是否包含宇宙？
如果宇宙就是‘辰極’的話，那麼運動本身還有意義嗎？
舉個例子，宇宙就好像一本寫完了所有書的書。
一本書，上麵寫完了世間所有的書，那麼他是否寫了自己？
如果寫了自己，這個寫了自己的自己，又是不是寫了第三本自己？這就直接陷入了無窮的循環之中了。
如果他沒有寫自己，那麼，這個宇宙就是不完備的，因為……宇宙不包含宇宙，那宇宙又從何而來？
這個問題的核心關鍵在於，一個事物，能否僅靠自己就證明自己？
宇宙之外總要有東西，否則宇宙怎麼證明宇宙存在？
一個邏輯想要存在，必然需要這個邏輯以外的東西存在，因為僅靠這個邏輯他無法證明自身存在，那麼按照這個邏輯，包含這個邏輯存在的新邏輯，是否又包含新邏輯自己？
如果無限套娃下去，就會發現，邏輯本身無法自我指涉，即：邏輯的根基不存在。
也就等於，所有的邏輯都是空中樓閣，即：邏輯的不完備性。
無論如何努力，這樣的完備係統是無法實現的。
這不僅對數學哲學和邏輯學產生了重大影響，也給‘道’的存在根基提出了重要的挑戰。
你畫出一個圈的同時，就已經分出了圈內和圈外。
你畫圈圈，就證明了圈圈外存在。
而圈外的存在，就意味著圈本身不包含所有的一切，他就不是一個‘完整的圈’。
一個概念必然有著邊界，而你定下了他的邊界，那麼他的邊界之外，一定有彆的東西，從而導致人絕對無法推不出真正的全集。
一個事物，僅靠自己，是無法支撐自己的存在的，所以事物一定有外界的東西來支撐他，那麼外界又有外界，外界又有外界。
最後發現，邏輯本身，就是無法獨自成立的。
那麼，連邏輯都無法獨自成立，這世界還能獨自成立嗎？
揭示了邏輯的不完備性，也就是揭示了，要麼根本沒有邏輯，要麼已有的邏輯都是錯的。
但如果邏輯都是錯的，那你我該如何自處呢？
這個世界，他不真實啊。
或者說，人永遠無法認知到世界的真實，因為認知必然有邊界。
如果以這個全宇宙來作為‘辰極’，那麼世界的邊界就被辰極劃定了，進而產生了一係列的問題。
對於一個足夠強大的邏輯係統來說，一致性和完備性不能兼得。
關於這點，道門是有自己的解決辦法的。
也就是虛擬假設出一個‘終極之道’。
終極大道是‘不證自明’的，終極大道不需要證明自己。
於是，依靠堅實的‘終極大道’，來提供邏輯所需要的‘外界’。
那麼，一切就都迎刃而解了，邏輯就可以自己圓上了。
但本質依然沒有變——
邏輯無法自我證明，所以絕對會有無法證明。
當辰極作為宇宙本身的時候，就好像是嘗試通過求和來計算一個無窮序列的和，但最終隻會發現這個和本身也是無窮的。
這種循環的特性使問題具有了非常獨特的性質，顛覆了對無限概念的直覺和認知。
這是一個自指的循環，如果以這種循環來作為辰極的話……
是陷阱。
絕對是陷阱。
如果自己沒有意識到這一點，那麼這肯定會在自己的修為之中留下一個巨大的破綻，日後一旦被人指出，那麼道途崩潰也是理所當然的事情。
但是……如果不是陷阱，而是一個提醒呢？
若是作為陷阱來說，這也太過於低劣了，沈水碧知道自己隻不過是個見識比較廣的五品而已，如果三品想給自己下套，那麼隻是用這種等級的手段實在是有些不入眼……
所以，辰極的重點，在於‘相對’而不是‘絕對’。
一個絕對的辰極，就必然不是辰極，因為辰極作為坐標係的中心之零，萬物運動的中心，他必然是和其他事物相對的。
如果辰極不和其他事物相對，那辰極就算不上辰極了。
但這個時候，問題又來了。
如果辰極和其他的事物相對，那彆人是辰極嗎？
如果以相對性來看的話，對方也必然能夠是辰極。
兔子腦子燒了。
辰極……到底是絕對的，還是相對的？(本章完)