因為情節過於複雜和燒腦，也讓這部片子的時間長度超過了兩個小時，等到從影視廳裡出來，時間已經到了晚上十一點過。
聽說體院兒放映廳出事兒了，梁紅和楊宏輝就急著回去，這兩人現在在學校裡也有點類似“社會活動家”，十處打鑼九處在，朋友老多，擔心鬨事兒的刺頭裡邊有自己的同伴。
他們要急著回去，同路的張路也就隻有跟著一道離開，剩下的柳露和趙仲剛正是蜜裡調油的時候，趙仲剛又是長期過集體生活的人，好不容易逮到過二人生活的機會，電影一散場就跑了。
最後就隻剩下了大包子樂隊和許敬飛，剛好留給周至來送。
上樓看了一下，楊和還沒有回來，估計又是留在醫院裡加班了。
職場奮鬥其實有時候並不複雜，隻要保持住工作之初的熱情，持續數年下來，想不成專家都不行。
這種漆紵製品，漢人寫作俠紵，如在漢王盱墓中，就出土過帶著銘文的“俠紵杯”，“綊紵盤”。
安道就是戴逵的字
“肘子哥這腦袋，到底什麼構造？”可以說每個故事情節都環環相扣，一通解釋下來，關婷婷和胡蕊幾個小的麵麵相覷：“要不……我們明天再看一遍？”
到了公元四世紀，隨著佛教傳入，中國曆史上開始有了夾紵造像的文字記錄和造像名人。
《辯正論》卷三也記錄：“晉常侍戴安道，學藝優達，造招隱寺，手自製五夾紵像；並相好無比，恒放神光。”
關於這個工藝起源，最早是起於漢朝，那個時候的人已經開始利用漆布製成冠、莒的事例，還利用竹編灰胎，製作盤碗等容器。
身邊就是個大水桶，周至隻將第一個水缸裡頭的造像大體掏乾淨，就轉移到清水桶中，拎著回了自己的臥室。
《出三藏記集》卷十二法苑雜緣原始集目錄中，有“譙國二戴造夾紵像記。”
不過這件事情要是提前告知路思怡，就肯定會露餡兒，因此最好的辦法，就是連路思怡一起騙，但是這樣又更讓路思怡認定了傑西成是黑吃黑的犯罪分子。
造像時，先搏製泥模，再在泥模上裹縫紵布，再用漆加以塗凝光飾，然後將泥除去，脫空而成像。
因此《慧琳一切經音義》卷七十七引《釋迦方誌》卷上說：“夾紵者，脫空象，漆布為之。”
關鍵是情節還挺燒腦，好些地方傻妞們還都沒看明白，最後拉著周至評理看誰理解得對。
《大唐西域記》卷十二的小注中也說“夾紵今稱脫沙”。
打著手電來到牆角三口大缸，這裡的三尊神像經過一周的浸泡，外層的泥塑都已經化作了泥漿。
送幾個小的去了草堂小區，周至又調頭朝歲華軒駛去。
“肘子哥，婷婷說這個故事是你寫的？”開車回川音的路上，大包子樂隊幾個小姑娘嘰嘰喳喳，在車裡激烈地討論著電影情節，鬨騰得不行。
周至伸手到大缸裡，將半埋在淤泥中的神像內胎取了出來。