“詩”就變成了“文”，和現在老赤日的吟誦是兩回事兒了。
雖然周至依然聽不懂彝語，但是不妨礙他體會這種悠遠神聖的語言氛圍。
《勒俄特依》差不多可以算是彝族最重要的一部典籍，其在彝族的地位差不多等同於藏族的《格薩爾》和蒙古族的《江格爾》。
內容從“開天辟地”開始，依次接續上“創造生物”?“支格阿龍係譜”?“射日月”?“洪水潮天”?“選住地”等十幾個部分。
前一部分塑造了天神恩特古滋和支格阿龍等藝術形像?描述了他們在創造天地萬物中的神奇功績?想象奇特。
後一部分幻想成分較少?更接近於現實生活?記敘了彝族先民進入涼山的遷徙路線和家支間的爭訟。
有的手抄本更是直接將自己的家族譜係接續到其後麵?將之從《全史》變成了《地方家族史》，由此演化出多個版本。
它曲折形像地反映了彝族先民對大自然及其變化規律的探索和認識。也記載了相當豐富的彝族社會和曆史內容，非常具有價值。
“混沌演出水是一，渾水滿盈盈是二，水色變金黃是三，星光閃閃亮是四，亮中偶發聲是五，發聲後一段是六，停頓後又變是七，變化來勢猛是八，下方全毀滅是九，萬物全殞儘是十，此為天地變化史。”
和漢族的創世說差不多，裡邊還蘊含了樸素的哲學觀念，而這些觀念隨著民族的發展，漸漸滲透到社會生活的方方麵麵，最後構成了民族文化特征。
老赤日將藥茶熬好，倒在大桶裡，拎到了糧站門口的白色大飲水桶裡。
飲水桶也是新添的設備，也是吉克阿紫的建議，給過路的鄉親們提供乾淨的飲水，不用再喝生水了。
做完這個，老赤日就叼上蘭花煙鬥，背著雙手，帶上黑龍，朝著山上的雞場走去，順帶巡視水渠。
現在的山鄉已經變得清潔衛生了許多，家家戶戶門前門後都種起了櫻桃和石榴，尤其是石榴，長勢特彆良好，好到都超出了山下農科院基地裡專家們的預期。
檢查完水渠，老赤日最愛做的事情就是來到過山龍的最高處，用查爾瓦將身體一籠，蹲下來看著山下的整個聯和鄉。
聯和鄉到九口鄉的道路地基已經拓了兩個月了，現在的路寬到可以錯卡車。
道路雖然還沒有完全修好，但是道旁的電線杆卻立起來了，電線也牽過來了，雖然和九口鄉一樣不大穩定，但是油燈和鬆明，卻是用得著的次數越來越少了。
對於屬於“斷頭路儘頭”的聯和鄉來說，自己兒子去縣裡開會回來傳達，說這叫“特事特辦”，彆的鄉裡都沒這待遇。
這是叫鄉親們對農科院的專家們要聽話，要尊敬，因為這些好處都是他們帶來的。
這半年以來，聯和鄉的變化實在是太大了。
最大的變化，就是整個鄉裡的綠色變得多了許多。
河灘空地上，輪作休耕的土豆地上，甚至已經長高的玉米地的間隙中間，都多了許多的草。
那些草牛羊都特彆愛吃，一種是黑麥草，一種是苕子。
雖然肘子說苕子是牧草，但是很快大家發現苕子草的嫩尖，無論是汆湯還是炒來吃，都很清香可口，因此這道本來是喂養家禽家畜的牧草，現在也成了聯和鄉家家戶戶餐桌上的綠色蔬菜。