“天上掉下梧桐來，黴爛三年後，起了三股霧，升到天空去，降下三場紅雪來。雪到地麵上，九天化到晚，九夜化到亮，為成人類而化，為成祖先而化。作了九種黑白醮，結冰成骨頭，下雪成肌肉，吹風來做氣，下雨來做血，星星做眼珠，變成雪子十二支，有血的六支，無血的六支……”
“黑頭草是雪子，住在草地上……”
“寬葉樹是雪子，後裔是柏楊……”
“針葉樹雪子，住在杉林中……”
“水筋草是雪子，住在水池裡……”
“鐵燈草是雪子，住在沼澤邊……”
“藤蔓是雪子，住在樹根岩壁邊……”
“有血蛙為第一種，住在水池邊，派生出三家，癩蟆紅雞綠青蛙……”
“蛇為第二種，龍為土司第一家，住在峭岩抖壁下。長蛇次子第二家，住在陰濕溝穀裡。紅嘴蛇幺子家，住在沼池水池邊……”
“鷹為第三種……”
“熊為第四種……”
“猴為第五種……”
“人為第六種，住在世界上……”
老赤日一邊調著鍋裡的藥茶，一邊在煙霧當中低聲吟唱著，攝像機在不遠處的三角架上，悄悄地記錄著一切。
周至和吉列阿比在煮豬食，產後的母豬需要進行精心護理，後世農大裡還有這麼個本科專業，被大家發現後感覺又驚訝又好笑，殊不知對於養豬場來說，《母豬的產後護理》，簡直就是養豬這門畜牧業科技的明珠。
好在雅南黑豬是山豬，山豬的護理比嬌氣的國外大白豬，以及國外大白豬和本地豬雜交的豬，都要簡便一些。
忙活歸忙活，周至的眼睛和手在這邊，可耳朵一直掛在老赤日的那邊。
《勒俄特依》，彝族人的創世史詩。
“勒俄”意為“耳聞”、“傳說”；“特依”意為“書”。所以這部書翻譯過來，應該就是《口耳相傳之書》。
這個書隨著彝族的曆史變遷也越變越長，留存的手寫本有十幾種，有長有短，還各不相同。
因為是口誦流傳，因此適合吟誦是必須的，所以《勒俄特依》基本上由五音節詩句構成?間雜以三?七音節或七音節以上的詩句。
雖然不入樂?也就是不能當做歌來唱，但吟誦時一樣節奏鮮明?富於音樂感?非常適合在節日及婚喪宗教場合吟誦。
吟誦的方式分為獨誦或考問對誦兩種方式，這一點有點類似《論語》體例或者藏傳佛教的“辯經”模式，看來天下文科都難逃類似的窠臼。
這部史詩也有漢文譯本，但是和所有詩歌譯本一樣，轉換語言之後，詩歌特有的音韻，雙關，成語，俗語等高級應用，很難用譯文轉達出來，會造成特殊信息的大量損失。