池薛荔站在殿外階梯之上，看著祠堂外周圍一眼望不到頭的稻田：“倒是無妨，我想望叢二帝，見到後人繼承了他們的遺誌，達到了今天的成就，也應該非常的滿意和高興吧。”
“肘子，我覺得你應該將這些都寫下來，發表到期刊上，讓更多的人知道這裡的曆史和故事。”
“我也是中文專業畢業的，但你今天講的這些，我好多都不知道。”
周至暗笑，那是因為這門學問過於龐大，如今的大學教育還是偏於速成，以拉骨架，建經絡為主。
這些豐滿血肉，充盈肌理的東西，真不是四年一個本科就能完全掌握的。
而且現在沒有搜索引擎，你隻有通過恐怖的量，在腦海中建立起索引體係，否則就算給你一個圖書館擺在那裡，你連該去翻哪本書都不知道。
而且花費了這麼大的精力去學習，去掌握，之後又能怎樣？
除了寫文章，幾乎沒有用武之地。
所以，這就是一門幾乎快要失去生命的學問。
除非等到國人開始重塑民族自信，急需彌補讓民族驕傲的空白，等這個民族開始重新審視和思考自身獨特性和優越性的時候，華夏悠遠的文明，燦爛的文化，和其持久的生命力，才能成為大家尋根究因的對象。
而這門學問，要到那個時候，才可能煥發生機。
周至笑著搖頭：“這就不用了吧，接下來的學習任務會很繁重，我的精力需要放在那頭了。”
池薛荔急道：“我覺得很有必要！要不這樣，你寫完給我寄過來，放心的交給我，你就不用管了。”
周至想了想：“那我回去就寫一篇遊記吧，這個應該不算複雜，來，姐姐給我和楊和照一張合影。”
池薛荔這才發現不知道什麼時候，自己的相機已經跑到周至脖子上掛著了，取下來說道：“等等啊，我把相機放到石頭柱子上，我們三個一起來！”
望叢祠的夕陽下，以大殿為背景，三人留下了一張笑容燦爛的合照。
回去取車的路上，池薛荔問道：“肘子，你這古典文化和曆史知識的底子，是怎麼來的啊？”
周至說道：“我四表舅是讀私塾出來的，後來又考到國府南京教育學院，也算是內外兼修吧；還有我乾爹也厲害。是他們給我打的基礎。”
池薛荔在古文一道上，已經不把周至當高中生了：“剛剛聽你引用‘望帝春心托杜鵑’，李商隱的詩歌是最難解的，我就沒有讀懂過，你能讀懂嗎？”
周至說道：“其實李商隱的詩，難就難在《無題》係列，薛荔姐姐想問的，是這個吧？”
“對對對！”池薛荔點頭如搗蒜：“‘春蠶到死絲方儘，蠟炬成灰淚始乾’。‘滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙’，句子倒是極度的優美，可詩的主題到底是什麼呢？讀不懂。”
“那是因為薛荔姐姐進入了一個誤區。”
幾人在森森古柏間徜徉，周至開始跟池薛荔講解自己對李商隱《無題》的理解：“中國最古遠的詩歌，目前公認的有幾首。”
“其中《彈歌》是狩獵詩：‘斷竹，續竹；飛土，逐宍。’”
“《擊壤》是農耕詩：‘日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉？’”
“此外還有一首，嶽麓書社出版的《古典文學大觀》裡收錄為第一首，是歡慶詩：‘手之，舞之。足之，蹈之’。”
“不管是哪首，都能看出中國詩歌的係統結構，現實敘事風格強烈，在此基礎上加以發揮，即詩經所說的‘風雅頌，賦比興’。”
“如果這樣去套入李商隱的《無題》，就會發現一個問題，也就是池姐姐剛剛說的，主題不明確的問題。”
“以《錦瑟》為例，首句又‘錦瑟無端五十弦’開始，追憶自己的‘華年’，圈定了詩作的內容範圍。”
“可接下來‘莊生’和‘望帝’兩句，其實是隻寫了希望的破滅與寄托的虛無。說的是‘求不得’。”
“‘滄海’和‘藍田’二句，則包含了佛家的因果論，包括了瑕疵與遺憾。”
“最後的‘追憶’和‘惘然’，則是回憶那懵懂之中，最可珍惜的東西的失去。”
“通觀整篇的詩作，李商隱大大並沒有說他年輕時破滅與失去，遺憾與惋惜的東西，到底是什麼。”
“我們可以發揮自己的理解，可能是壽命，健康，親情，愛情，事業，財富，家庭……”
“但是這重要嗎，不重要。因為詩人本來想要傳遞和表達的，就是一種主觀的情緒。”
“這種情緒和思緒的流動，我們真切地感受到了嗎？當然感受到了，否則它們也不可能成為名篇，流傳千古。”
“所以《無題》，它真的就是無題，它寫的就是一種情緒和思緒的流轉，我們需要感受的，就是詩人當時的那種憂傷，惋惜，遺憾所交融的，情緒和思緒的流轉。”
“這些情緒，在每一個人身上都會有，因此詩人相信他的詩，不需要理解，隻需要感受與共鳴。”