“這其實已經脫離了中國傳統的‘詩言誌’的精神內核，或者可以用‘詩言意’來概括。”
“而且我認為，中國的古詩，其實是一種作者與讀者共同創作的神奇過程，詩人留下的文字其實是故意跳脫的，不完整的，留白的。”
“而這些跳脫，不完整，留白，是留給讀者在的時候，在腦海中自動補足的。”
“這個過程造就了意境的體悟，這是一種非常美麗的表達、傳遞與接收過程。”
“所以從這個意義來講，李商隱的《無題》，當然是詩，還是非常高明的詩。”
“他甚至不需要你懂，也就是說不需要你完全補上那些跳脫，不完整，留白，也同樣完成了這個優美的過程，相比一般的詩作，它就更加的浪漫，奇幻，空靈。”
見池薛荔越聽越懵，周至無奈地歎了一口氣：“或者我換一種說法吧，也許池姐姐更容易理解一些。”
“你說。”
“西方文學裡有一個流派，學術界一般認為它們是象征主義文學在領域的體現。”
“由於其技巧獨特、成就很高，因此通常將之當成一個獨立的文學流派來看待。”
“這個流派主張將人物主觀感受到的‘真實’，客觀地、自發地再現於紙麵上。”
“十九世紀末，法國作家埃杜阿·杜雅爾丹發表了《被砍倒的月桂樹》，該作因始終運用了‘內心獨白’藝術手法，被後人視為該流派的先聲。”
“其後的法國作家馬賽爾·普魯斯特，其代表作《追憶似水年華》，實踐了作者‘主觀真實論’的藝術觀，成為了這個流派的範本。”
“一九一九年，英國著名家維吉尼亞·伍爾芙，創作了《牆上的斑點》。作品通過一個婦女看到牆上一個模糊不清的斑點而引起的無限聯想過程，揭示人內心世界的豐富和易於變化。”
“李商隱的《無題·錦瑟》，是不是也是同樣的創作方式？”
說到這裡池薛荔終於明白過來了：“意識流文學！”
“對！就是這個！”周至說道：“這個流派的技藝手法，包括了內心獨白、內心分析、自有聯想、時間和空間的蒙太奇，還有一個重點，就是詩化和音樂化。”
“以上所有的這些手法，李商隱大大隻用了短短五十六個字，便將之表達得淋漓儘致！”
“因此無論從創作手法、創作思路還是創作主張來看，李商隱大大的《無題》，才是這個世界上，最早出現的‘意識流文學’！”
“後世的這些作家，他們的作品當中，其實還摻雜著大量的現實主義素材。論‘純粹’與‘優美’，如何可與這些詩歌相提並論？！”
周至開始憤憤不平：“所以我就搞不明白了，研究外國文學的人那麼多，他們難道就沒有一個人知道李商隱大大的《無題》嗎？”
“研究中國古典詩歌的人那麼多，難道就沒有一個人知道西方意識流文學嗎？”
“可為什麼沒有人將之聯係起來，為什麼沒有人意識到，李商隱大大的《無題》，才是最早最純粹的意識流文學呢？”
“為什麼沒有人意識到，西方二十世紀才開始備受推崇的創作方式，是一位中國古代詩人，在一千多年以前就玩剩下，還是如今絕大多數中國人，都耳熟能詳的東西呢？！”
“這就是文化自信的極度欠缺！崇洋媚外，認為外國的月亮都比中國的要圓！沒有去深刻理解中國傳統古典美學！”
“所以意識流文學的創始人，根本就不是什麼西方人；這種創作方法，也根本不是二十世紀方才出現。”
“這個重要文學流派的創始人，大成就者，應該是莪們中國公元八百一十三年誕生，八百五十八年逝世的偉大詩人，李商隱！”
“這個流派的真正純粹經典的代表作，就應該是他的《無題》！”
“很多人為李商隱的才氣所折服，為《無題》的優美所打動，但是大多數人，都忽略了那個被風雅頌賦比興固化的詩歌時代，李商隱大大在創作上的這種勇於突破，苦求創新的先鋒精神！”
“用對意識流文學的態度去讀李商隱的《無題》，池姐姐，到現在你還會覺得難以理解嗎？”
池薛荔激動得都哆嗦了。
這是一指頭捅破窗戶紙，看似最輕巧的功夫！
卻也是最難的功夫！
因為好些人，連走到窗前都還沒有做到！
一把抓住周至的胳膊：“肘子！你必須再寫一篇文章！把這個好好寫出來！”
“啊？姐你在這兒等著我呢？”周至想了想，堅決地搖頭：“不行，這個我不寫。”
“為什麼？！”