第七百九十八章 開講(2 / 2)

“這些大家都很清楚,就不用多說,隻有一點需要說明,就是到明清時期,五爪龍紋已經被官方壟斷,代表帝王,民窯瓷器上不可使用。”

“還有就是角龍的造型,與整個社會的政治、經濟發展走勢有不少關聯。總體來看,曆代角龍造型各有其時代特點,我們甚至可以通過龍紋的鱗片、爪形以及頭部等諸多細節,基本判斷出大致製作時期。”

“我們重點說說其餘的幾種龍紋。”

“先說應龍,應龍紋也時常出現在造辦處活計檔和禦廠燒造名錄當中,曾經給研究者帶來過一些困惑。”

“其實我們隻要研究古籍,就能夠得到答案。應龍,指的是有翼的龍,俗稱‘翼龍’,‘飛龍’。”

“漢代淮南王劉安的《淮南子·覽冥訓》中,記載女媧煉五色石補天後‘乘雷車,服應龍,驂青虯,援絕瑞,席蘿圖,絡黃雲,前白螭,後奔蛇,浮遊逍遙……’”

“《吳誌·吾粲傳》中也曾提到‘夫應龍以屈伸為神,鳳皇以嘉鳴為貴’。”

“參考文物圖案來研究,應龍的圖案紋飾,最早其實出現在古代銅、玉、漆器以及石雕、繪畫當中。”

“因此應龍與螭龍,夔龍一樣,屬於上古龍紋的一種。”

“到了南宋時期,龍泉窯瓷器上開始出現應龍紋飾。官窯瓷中,應龍的出現到明初永宣禦廠瓷迅速發展階段,才開始出現。”

“古人常以陵代人,比如宣德帝葬於景陵,因此古人筆記裡邊,常以景陵代指宣德帝。”

“明代焦竑在《玉堂叢語》中記載:‘景陵一日禁中閱書,見龍有翼而飛者,訝之。遣問之閣中,三楊輩皆不能對,上顧諸史官曰:‘有能知之者否?'陳繼時在下列,出對曰:‘龍有翅而能飛,曰應龍。'問所在,曰:‘見《爾雅》。'命取《爾雅》視之,信然。”

“從這段論述我們可以得知,應龍紋應是該事發生後,才出現在宣德官窯瓷的紋飾中。而這種紋飾當時並不常見,否則不至於連學富五車的大學士們,都不能說出準確的解釋來。”

“值得注意的是,應龍紋本來是古代龍紋之一,但是到了明宣德、成化時期,卻有了自己的發展,甚至和角龍紋樣發生了一些融合,導致了辨識上的困難。”

“紋飾圖案上,最大的特點就是雙足和飛翼,雙足漸漸演化出雙爪、鰭足,而飛翼逐漸分化出羽翼,蝠翼。”

“但是無論如何演化,國內現在將此類帶有雙足和飛翼的龍紋,不管是上古傳統紋樣的,還是明後演化紋樣的,統稱為‘應龍紋’。”

“不過還需要主意區分的一點,就是瓷器中的另一類紋樣——摩羯魚。摩羯魚的紋樣也是雙鰭帶翼,這一點和鰭足帶翼的應龍紋有些接近。”

“其區彆的最關鍵點不在彆處,隻在脖頸和連接鰭足的腿上,有頸有腿為應龍,無頸無腿為摩羯。”

“應龍隻在明代流行過一陣,清朝建立後,應龍紋製品多為禦廠仿製明代宣德成化的寄托款,較少創新製作本朝特色的應龍紋器物。”

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