周至也笑了：“要講《關雎》，先要講《詩經》的來曆，然後才能講道為何《關雎》為《詩經》的第一篇，具有非常重要的意義。”
“周代設有采詩之官，每年春天，詩官會搖著木鐸，深入民間，收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師。”
“太師是三公之一，百官之首，負責製樂之官，也對天子有教育之責，采來的詩歌由他譜曲，命樂隊演唱給天子聽，作為施政的參考。”
“春秋之際禮崩樂壞，孔子為了宣揚禮製，將周代樂官留下的詩歌進行了整理，並且加上了自己采集的部分，最終合成了風雅頌三大部反映周初至春秋中葉社會生活麵貌的詩歌總集，這就是《詩經》的由來。”
“詩經的第一部分，是《風》，《風》是來自民間的聲音，孔子為何會將它排在最前麵？後世的解釋有很多，但是有一條是公認的，那就是和孔子的理想有關，是為了‘風天下’。”
“所謂‘風天下’，就是帶動天下的風氣，孔子認為讓天下人培育起良好的道德觀，培育起歌頌真善美，抨擊假惡醜的風氣，是統治者本應的責任。”
“在這樣的動機下，《風》的首篇，也是《詩經》的首篇，為何孔子會選擇《周南》裡的《關雎》呢？”
“這就要了解《周南》的意思是什麼。”
“武王滅商後，地域擴大，為加強統治力量，周天子開始分封諸侯，其中周公姬旦和召公姬奭，分陝而治。《尚書·洛誥》的記錄是‘召公既相宅，周公往營成周。’”
“周公經營東都洛邑，即成周，順便統治東方諸侯。”
“經營的效果大家也知道，作為東周的首都，洛邑也給周王朝續命了五百年。”
“《周南》，便是當是周公統治地區的民歌，範圍包括今天的洛陽黃河段以南，直到江漢一帶地區，具體地方還包括今河南西南部及湖北西北部。”
“由於采集地域廣闊，又不便各自為編，故統稱‘南’，以示南國之詩。”
“周公是誰？他周武王姬發的弟弟，名旦，所以亦稱叔旦，又因采邑在成周，故稱周公。”
“他的一生功績，被《尚書》概括為‘一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年製禮樂，七年致政成王。’是西周的開國元勳，傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，主張‘明德慎罰’，以禮治國，創造了對後世影響深遠的西周禮樂典章製度，是儒學的先驅，被後世尊為‘元聖’。”
“孔子，其實就是周公的思想繼承人，他對周公的崇拜體現在許多地方，而當時周公治理的封地，也是全華夏乃至全世界，文明程度，文化程度，國人道德水準，最高的地區。”
“《論語》中多次提到《詩》，但孔子作出具體評價的作品，卻隻有《關雎》一篇，稱其‘樂而不淫，哀而不傷’，是儒家思想體係中一道重要構成部分——中庸思想的經典代表。”
“了解了這些背景之後，我們就不難理解，孔子選擇《周南》作為《詩經》首篇，又選擇《關雎》作為《周南》首篇的意義所在了。”
這個時候台下有人舉手了，卻是古文高手吳貴業。
“我們同學之間就不必舉手發言了吧？”周至笑道：“大家有什麼問題直接打斷就好，甚至爭論一番也沒啥，如切如磋，如琢如磨嘛，吳老大你說。”
吳貴業笑道：“沒啥，隻是聽你說孔子是周公的崇拜者，但是周公指定出了禮樂製度，而孔子卻說‘始作俑者，其無後乎。’是不是說明孔子對周公的思想，其實是批判的繼承呢？”
“還有一點，當年武王伐紂，《牧誓》當中提到紂王的大罪，最嚴重一條就是不行祭祀，我們都知道商代的祭祀製度是異常殘酷的，會伴隨著大量的人殉，那麼這是不是說明紂王其實本身代表著進步力量，卻被武王用落後的觀念籠絡人心，最後推翻了進步力量的代表呢？”