周至現在的水平離到這一步其實還差著點距離，但是用辜少鹹的形容，卻是“跳起來夠一夠，也能夠得到了”。
因此遺稿裡邊需要周至跳一跳夠一夠的地方，就成了周至向三辜請教和學習的地方，這樣主動的學習方法，可能也是周至這一脈學派的“秘法”。
總之周至覺得特彆適合自己，節約時間不說，學問進步還能夠非常快。
當然這種方法卻不能引進到班裡，因為能這麼乾的前提，是周至幾歲開蒙，一直堅持到十七八歲，已經奠定下堅實無比的國學基礎。
換做他人，大學四年下來能夠將一篇不加句讀的古文，隻依從語感讀得抑揚頓挫不吃螺螄，就已經很了不起了。
還有一個“內門學問”，就是要對《詩經》的音韻做解讀，便離不開清代段玉裁附在《說文解字注》後麵的《六經音韻表》。
《六經音韻表》，包括《今韻古分十七部表》，《古十七部諧聲表》，《古十七部合用類分表》，《群經韻分十七部表》，當然還有和現在這部《毛詩韻例》關係最密切的——《詩經韻分十七部表》。
《六經音韻表》是音韻學者必學的高階讀物，也是辜老給周至列出的書單裡的重要書目，周至從高二開始對這部書下苦功夫，到現在脈絡已成。
段玉裁《詩經韻分十七部表》依十七部彙輯《詩經》韻學，並提出了“古本音”和“古合韻”概念，認為“凡與今韻異部者，古本音也；其於古本音有齟齬不合者，古合韻也。”
進而考證出《詩經》“本音之謹嚴，如唐宋人守官韻；合韻之通變，如唐宋詩用通韻。不以本音蔑合韻，不以合韻惑本音，三代之韻昭昭矣。”
這就為後人推斷《詩經》，以及比《詩經》更早的韻律文字，提出了相當科學的“方法論”。
以此為指導思想，段玉裁參考了前人的研究成果，主要是繼承和發展了著名韻學家江永的學說，以《詩經》為“試驗品”，最終將古韻分為了六類十七部。
中間的次級方法論也有很多，就好像是理科大公式證明下會發展出無數小公式一樣，段氏在這個過程中，也在大方法論下發展出很多小方法論。
比如將支脂之分為三部，將真文分為兩部，將侯部獨立。
又比如把入聲歸入陰聲，隻以質（櫛屑反切）配真（臻先反切），都是思路獨特的創舉。
他讚同江氏“異平同入”主張，認為平聲多而入聲少，所以每個入聲可有幾個平聲相配。
又認為“周秦漢初之文，有平上入而無去。泊乎魏晉，上入聲多轉而為去聲，平聲多轉為仄聲，於是乎四聲大備，而與古不侔”。
所以從音調上說，“古平上為一類，去入為一類。上與平一也，去與入一也；上聲備於《三百篇》，去聲備於魏晉”。
這些對於解讀《詩經》的聲韻和音調，以及追究前《詩經》和推論後《詩經》文字的聲、音、韻、調，都提出了非常有價值的探索思路。