裝裱工藝，其實就是漿糊和水的藝術，周至用小酒精爐子和小鍋調製澱粉水的時候，女主持人已經在一邊開始激動了，聽那語氣頗為大驚小怪。
張思洛在一邊充當翻譯，問周至這是什麼高端秘藥。
周至笑道：“這就是澱粉，熬出來的粘合劑，其實就是中國人用了幾千年的漿糊。”
老會長三幅作品，前兩幅已經揭裱上牆了，今天隻留下了“合理追求”那一幅，留作揭裱工藝的展示。
工作其實很簡單，在台麵上鋪上一張大宣，然後將裁切掉邊緣的原作去掉錦邊之類裝飾，畫心朝下鋪在大宣上，用開水和冷水交替澆淋，用毛巾卷輥壓去畫心和背裱之間的雜物，粘合劑，就可以將背裱揭走了。
老會長書法背裱用的是高麗紙，這種紙在中原封建王朝時期，長期被列為貢品，從唐代開始，就是宮廷高檔書畫用紙，因此周至和徐邦達對其性能並不陌生。
不過邊上的女主持人屬於小白，這個欄目也相當於非遺科普欄目，好多問題層出不窮。
比如漿糊粘合怎麼能不讓作品發生類似食品變質之類的問題，又比如墨汁在宣紙上書寫時能夠暈染，為何作品完成以後，再用冷熱水澆淋，它就不會再暈染了呢？
對於這些問題，周至也一一解答，順便也對國畫做了一次科普。
朝鮮的書畫類藝術創作基本是從宋元時期才開始，一直到一九四五年以前，都是照搬中原藝術，不管是書法還是繪畫，風格和中國古代彆無二至，尤其是十六十七世紀，將朝鮮畫家和中國畫家的作品擺在一起，你完全無法區分兩者在創作風格，手法上的具體差異。
那個時候的朝鮮號稱“小中華”，這名號也不是白來的。
因此周至隻需要就這老會長的書法講解一下筆法筆意，講解一下從結字的哪些特征，可以分析出老會長曾經師法過哪些書法大家，然後又產生了哪些自我變化，最後形成了現在的書法風格。
然後又講起了作品產生“病變”的原因，將話題從書法作品鑒賞，轉移到裝裱工藝上來，一邊聊天，一邊將紙張背麵的繭紙揭掉，隻留下鏡心。
在外人眼裡，老會長的作品已經損傷得觸目驚心，畫心已經被撕裂得到處都是裂紋，全部加起來，大大小小不下數十處。
但是周至卻很輕鬆，他也沒有搞危言聳聽那一套，隻老老實實告訴主持人，作品受損並不嚴重，修複起來非常簡單。
主持人看著滿紙裂紋的作品都傻了，這都叫不嚴重，那什麼才叫嚴重？
周至笑著解釋，現在這幅作品雖然撕裂紋很多，但是說到底都是新傷，而且傷害的屬性很單純，純物理的。
相比國內那些上千年的古畫，身上的傷痕包括了物理的，化學的，生物的，很多還是相互疊加，相互積累，好些發現的時候已經碎成了碎片，最大的一片也不過撲克牌大小的那種。
中間還夾雜著上千年的灰塵汙垢，現在老會長的作品對比起那些畫作來，真的隻能用“簡單”來形容了。