那四位學生更是心潮澎湃，起身向評委老師和主持人致謝。
他們舍著麵子，甘願在眾生麵前說出自己不懂之處的，付出這麼大犧牲，不就是為了等他們印講學語錄時，印一句“閩侯文敬軒先生青問”“福州章白羽先生鶴問”嗎？
這回可好，不光宋君親自講述他們上台來為眾學子犧牲的大義，還有桓大人點評！這些按著宋君剛上台時的說法，都是要印到書上的！
四位學渣激動得如在雲端，行禮都搖搖擺擺的，舍不得坐下。幸而宋時及時上前按住他們詢問學業問題，把這四位學渣從天上拉回了人間
閩侯文敬軒先生青頭一個上來，也是頭一個受訪的，滿懷激動、拔高聲音，響亮地說：“學生聞人心一息之頃，不在天理便在人欲，天理人欲又是間不容發，正不明白如何分辯天理人欲之間這毫微之差。”
宋主持人“嗯嗯”地應聲，重複了一遍他的話，向台下問道：“有哪位學子也不明白此處，不妨舉手示意。”
台下竟真有不少人舉手，宋時大略報了個人數，向那四名學霸說：“諸賢好生斟酌講法，哪位擅長此題待會兒可主動上來講解，好教更多人能聽懂。”
四位學霸陷入沉思，提筆記下題目，甚至開始打草稿。宋時又去采訪第二位來自福州的章先生，他早備下答案，衝口而出：“我聞說天理人欲相消長，有天理即無人欲，有人欲即無天理。那天理既是公於天下者，當時時存於心，為何它就不能遏製人欲，反而要人時時自控，以免人欲趕逐走天理呢？”
好個杠精！
彆人做學問都想著要怎麼約束欲望，尋求天理，這位就嫌天理不懂事，不會自己動手幫他驅逐人欲了？那他還嫌會試太麻煩，那卷子不能自己填了給他考個進士呢。
宋時回頭看了看學霸們，不出意料地看到了他們嘴炮蓄勢欲發，憋得下巴都抽搐了。他趕緊應付完這位，又去采訪來自惠安縣的王先生，好在王先生是個肯用工夫的學子，他問的是：“朱子言先知後行，又說說要去人欲便需要做居敬克己的工夫，可我現在還沒能窮儘天理人欲的學問，該何時入手克己？”
嗯……這個先知後行的說法，就好比修真裡講必須先領悟什麼是道才能開始修道。可按升級流的規矩，都得修到飛升才算領悟大道，那不悟道就不能修道了嗎？
顯然不對啊。難怪朱子學後來被王聖人的“知行合一”碾壓了，從實乾角度就是不如人家的容易理解、容易下手。
他安慰了一句：“君可細思昨日方提學講‘知行’的說法，並非知至而後才能行，而是稍有所知即可行，再以行來促知。”
你又不是什麼都不懂，會到哪兒乾到哪兒，在實踐中學習嘛！
王君老老實實琢磨去了，宋時也走到最後一位幸運嘉賓，泉州林先生麵前，溫聲采訪：“前麵三位嘉賓之言林兄都已聽見，不知林兄所欲問者為何事，可與他們當中哪位有重合？”
林先生搖搖頭，一雙執著又明亮的眼睛直視著他道：“並無。我隻是覺得人心中總有私欲，此欲最難除儘，想問如何絕棄人欲。”
這個要求太高了，一般抑製住就行，就是朱子自己還納小尼姑作妾呢，不是也沒能滅絕得了人欲麼。
幸好他隻是個主持人，既不是答題嘉賓也不是評委老師，這些問題自然有彆人來答，他就控製一下答題方向和時長就行。
他向林先生點了點頭，轉身對那四位嘉賓說：“既然四道題目都已經提出來了，便請四位賢兄各選一題作答。畢竟待會兒還有十一道題要作答，又要請桓先生點評，下午三位老先生也會來此講評題目，故而各位賢兄須答得簡潔些。”
四位賢士應喏，趕緊湊向中間商議著誰答哪道題。宋時瀟灑地退回座位，撩起下擺坐了到空位上，含笑請桓淩點評這四道題的題眼在何處，哪裡最難講，給嘉賓提供思路。
主持人麵前的小幾隻夠擺一壺清茶、兩個茶盞，連紙筆都擱不下。這麼小的小幾後麵隱著兩副椅子，椅邊幾乎都是並在一起的，他坐下時腿稍微往那邊靠一下就能碰著師兄的腿，隔著衣服也覺得滾熱灼人。
有肌肉的人新陳代謝真好，體溫這麼高。
他下意識收腿，桓淩那條腿也立刻收了回去，但坐的地方窄，兩人稍微放鬆點，膝蓋、手臂等處就又貼上。
宋時不禁抹了抹胳膊，想往旁邊避讓，卻又怕身子挪到桌外，叫人看見他坐得不夠端莊，不像個主持人，隻好忍著熱度，壓著氣聲抱怨：“也不知誰擺的椅子，還不如按著堂上幾案在中間、椅子擺兩邊的擺法呢。我往這兒一坐就覺得師兄你身上滾燙滾燙的，你呢？我過來是不是也帶了一片熱風過來？”
桓淩坐得端端正正，垂眸看了一眼他被衣袖緊緊勒出線條的胳膊和曬得有些發紅的手背，神色不異，也同樣壓著嗓子說了句：“不熱。”
這點熱風怎麼及得上他的心熱。