聖賢的道統傳人有兩種, 一種是見知, 就是能得聖人親自教化, 發揚聖道之人；一種是聞知, 也就是後世承續道統之人。
孟子雖是孔子過世後百年才出生的, 然而“君子之澤, 五世而斬”，在他隨子思門人讀書時，孔子的五世之澤還能被到他身上。孟子在題目中提到孔子去他所在之世不遠, 孔子所居的魯國又與他所居的鄒國接壤, 這些都不是隨便說說, 而是隱誨地跟人炫耀：他跟孔子相去不遠，不算隻能聞知其道的後學，該算是能見知其道、宏揚道統的人。
這麼說絕不是蹭孔子的名氣, 抬自己的身價，而是有開一脈道統的擔當！
大賢能見, 他們考生就得能見！
生的時代離著孔子近兩千年不怕，他這個後學的心與聖人心意相通, 就像當麵受了聖人的教誨一樣！如今離先聖之世已遠，後世的王聖人、康聖人又還沒生出來，正該由他們這些儒生承續先聖道統, 啟發後世學子。他這個跟聖人心心相通的學生怎能不站出來扛起責任？
宋時連社會主義接班人都當得, 聖賢接班人更是當仁不讓, 一篇文章寫得比通稿還慷慨激揚、情真意摯。
這篇文章落到春秋房考官、翰林院侍讀曾鶴齡手中，看得這位侍讀忍不住連連拍案, 將卷子拿給與同房考官薛檢、程宏看：“你們看宇字十三號這份考卷，《自孔子而來》這題竟能寫得這樣慷豪邁！彆的書生也隻能寫到孟子以‘見知’孔子之道自任，自家心效慕之，也起個有傳承儒家道統之願。這個舉子倒好大膽，在文章裡竟寫他與聖賢心意相通、身居之處同在中國，便也和孟子一般如同‘見知’了！”
他口中說著“大膽”，心裡倒頗讚賞宋時這份氣魄。
薛、程二人叫他激起好奇心，放下自己手裡的卷子去拿那篇來看。
雖說這朱紅的卷子晃眼，可考官們看慣了，批閱的速度也不比平常讀書慢。數息之間，薛考官便看完了文章，指著承題、起講等幾段寫聖道之傳繼尤重“見知”的句子說：“題前這幾段層層鋪墊，真是用心良苦。看他開頭寫‘見知’之士如何重要，又引入孟子‘去孔子之時未久，距孔子所居之地未遠’之說，我還道他要讚頌亞聖傳承道統之功，結果他竟是以此自任……”
薛簡含笑搖頭：“這不知是哪裡的才子，好高的誌向。”
程考官笑道：“不是江西的，定是江南的。江西出狀元、江南出才子，彆處哪裡養得出這樣的傲氣的狂生！我看曾學士見了他的卷子定然愛重，張次輔雅好平和的文章，於這樣奔逸的文風倒是略差些。”
不過考官取人也不隻看文風，還要看他理學的工夫。
他的首義《喜怒哀樂之未發也二節》題中，便將一個“致”字貫通全身，寫儘了體用之道，“致中和”之理。
喜怒哀樂未發之時，情未發動，不在喜怒哀樂任何一邊，無所偏倚，這便是中；而其應事物而發動之後當喜則喜、當怒則怒、中節合度，有所節製，這便是和。
“中”“和”易知，而“致”其極至之行難為。
他這篇文章不離一個“致”字，以知行並重，融天地宇宙之理於人心性中，字字皆有深致。究其理學工夫，則程朱與閩學諸派理融彙貫通，如水銀泄地，無孔不如；論其文字，則清粹贍逸，如天降地出，一字不可更改。
這才是會試文章，這才是進士文章！
兩位考官對著朱紅的卷麵都覺得神清氣爽，又順著看了第二題——《非禮勿言 四句》。
這一題要點在克己複禮，內克製心中欲望而使外在行動順乎禮製；外應禮儀而行，以其舉動反過來修養其心。這考生答得自然是規圓矩方、繩直準平，然而也隻占了個章脈貫通、氣體不俗的好處，不像前後兩題那麼震撼，看完之後倒讓人意有未足似的。
越是意有未足，就越盼著讀到合自己心意的精彩文章。薛簡索性拿著卷子不肯還給曾鶴齡，翻開後麵的經義題讀了起來。
判卷的工夫這麼緊張，考官連分到自己手中的考卷都隻細看四書題，他這搶彆人卷子，還要細細讀題的也是絕無僅有了。
曾鶴齡忍不住說：“我才隻判了四書題，尚未看完這份卷子……”
薛簡就把自己手底下還沒看完的卷子抽·出來遞給他，連眼也舍不得抬一下，敷衍道：“延年兄先看看我這卷解悶，等我看完這篇便還你！”
他隻看第一篇《春正月，公會宋公蔡侯衛侯於曹；夏四月，公會宋公衛侯陳侯蔡侯伐鄭》，不會耽擱他判卷的。
這兩句中，宋公會盟諸侯，排定“衛侯”“蔡侯”先後之序有變動——在夏四月伐鄭時，竟把衛侯加在了蔡侯之前，這是不合周禮的。
蔡侯與衛侯雖均為姬氏諸侯，但蔡侯之祖叔度是武王所封的諸侯，衛侯之祖康叔是成王所封，依周禮，其位次必在蔡侯之下。而宋公因為蔡侯在討伐鄭國時到得晚了些，不夠恭敬，而衛侯則早到逢迎他，故意將其位次排在蔡侯之下，以示懲罰。
這一題按著傳統的春秋題作法，無非就是明史官褒貶之意，責宋公霸權無禮，不尊天子、不依禮製排諸侯位次，以至卑弱淩上之亂由此而生……