不過這些頂多隻能說明，黎池於天下百姓有功，當得了黎民百姓的感恩。
真正讓眾臣心中震蕩的，是皇帝一句‘若論功配享太廟者，也不過如此了‘！
太廟，是皇室宗廟，皇帝自家的祖廟。太廟正殿是供奉大燕曆代皇帝的地方，太廟配殿裡就是供奉的有配享太廟殊榮的宗親、功臣等。
配享太廟者，是受後代皇帝皇子跪拜的，還享受大型祭祀！受皇帝的叩拜，享皇家祭祀，這幾乎是一個人死後的最高榮譽了，畢竟皇帝死後也就是如此了！
皇帝這話一出，黎池也是心中一震。他是新世紀人，覺得身死煙消，死後的事情，都是浮雲。配享太廟，或者一床草席裹了扔亂葬崗，本質上並無區彆，反正到時他也不知道了。
但是，他生活過一輩子的經曆再真實不過，死後又穿越到這古代來，生活到現在，這也是真真實實的。或許，死後也有區彆呢......
等等！黎池心念電轉之間，陡然意識到，皇帝不過是心情太過高興，於是就誇讚了他一句而已，並不是承諾於他，讓他死後配享太廟。所以，他並不用想那麼多的。
更何況，在黎池前世曆史中清代張廷玉，上一任皇帝雍正帝，承諾了讓他死後配享太廟，可一朝天子一朝臣，後麵的乾隆帝且還不樂意呢，差點就沒能成。
死後的事情，不必介意那麼多。
黎池向貞文帝躬身行禮，“臣謝陛下誇獎，不過陛下這就是謬讚了，臣隻是領了皇命，做了臣該做的事情罷了，承受不起陛下盛讚。”
言下之意就是，臣隻是聽陛下您的命令行事，或有些苦勞，但功勞肯定是歸陛下您的！受不起陛下盛讚，受不起啊受不起！
黎池這話一說，眾臣一想也是，不過是隨口誇讚罷了，又未定下黎和周死後配享太廟，不必太過震撼和豔羨。
而黎池的這番話，聽在皇帝的耳中，就是謙虛恭敬之言了。不過皇帝深深地看了黎池一眼後，未再多說。
雖他覺得這黎和周足夠配享太廟，卻不能明明白白地承諾。雖他不信有此可能，但若萬一黎和周因此變得居功自傲呢？那後麵的皇帝，就會為難了。何必埋下這個隱患呢？
然後，貞文帝仿似隻是隨口一問般，問隨行眾臣和皇子們，“皇兒們，愛卿們，這黎和周真是會說話啊，你們說是不是？”
按尊卑先後，首先應是皇子們回答。
因皇帝此時表現出來的，並不是多嚴肅地在發問，就也可不必講究長幼先後，有幾個平時傻大哈的皇子，紛紛點頭表示讚同：“是啊是啊，黎大人真是會說話。”“黎學士才華橫溢，真是會說話。”
在其餘皇子回答時，因占了‘嫡長‘中一個‘長‘字，在去年冬至祭天大典時，因而站了居中主位的大皇子趙義，心中思考片刻後，才回答到：
“黎大人滿腹經綸又才華橫溢，是深諳說話之道的。臣子若深諳說話之道，在向君王進言時就更容易，俗話說‘良言苦口‘，但若是能做到‘良言甜口‘呢？不就更利於進獻良言？”
在趙義說這話時，眾臣之中，有幾個官員的神色，就有些異樣。
果然，貞文帝對趙義的回答，隻簡單地作了點評：“大皇子切入的角度，答得很好。”
趙義是以什麼角度切入的？倒有些不好區分，可說是臣子的角度，也可說是為帝者的......
貞文帝：“三皇子，你認為呢？”
儉王與黎池交情甚篤，這是眾所周知的事情。趙儉就大大方方地回答：“和周是一個溫文謙遜的翩翩君子，說話時難免謙虛些。”
趙儉看似沒有回答皇帝的問題，就‘黎和周是不是很會說話‘這個問題，他並未給出答案。
然而，卻獲得了稍微精明些的朝臣的認可。皇帝雖問的是黎和周是否會說話，但聯係前後話語，皇帝要的是眾皇子的一個表態。
黎和周說他承受不起‘配享太廟‘的誇讚，你們認為呢？再深入一點，你們覺得黎和周夠格配享太廟嗎？究其本質，就是一個表態的問題，若你繼位為帝了，可會讓黎和周配享太廟？
當然，不能像回答最後一問那樣直白，像三皇子那樣，隻答黎和周說話謙虛，就已經足夠了。
三皇子儉王趙儉，聽出了皇帝的言下之意，也願意表態。
那大皇子義王趙義，聽出皇帝言下深意了嗎?或許是受先前幾個皇子影響，思緒被帶偏了，因而沒有聽出來。
也或許是聽出來了，但趙義與黎和周不合，不想表態，因此才另切角度回答。
“兒臣也如此覺得，黎學士說話謙遜，是很會說話的表現。”
“兒臣也是這樣以為。”
......
之後，眾多朝臣有顧左右而言其他的，也有認為黎池說話謙虛的。
乍然一看，君臣父子間的氣氛，一如先前，高興而熱烈，洋溢著收獲的喜悅。
隨行的起居舍人鐘離書，默默地提筆記下：
—‘貞文二十九年初秋，黎池種紅薯、玉米、棉花，得大豐收。帝攜眾臣，親視之。紅薯堆積如連綿大山，巍峨不絕。玉米累垛如孤峰，燦如閃金。棉花如摘天上雲，綿軟溫暖。
帝大喜。賞池綾羅綢緞，金銀玉器寶物若乾，又讚其功績：堪配天下百姓供奉叩拜，配享太廟者，亦不過如是。‘
作者有話要說： 論一個好友當史官的好處？
黎池: ^_^