事實上，不隻是孔子，從春秋戰國到秦漢的知識分子都讚同堯舜禹三世是聖王。
堯舜禹三世時的盛世現代人認為是生產力低下、統治地區狹窄、統治方式鬆散的產物，吹的再漂亮也改變不了那是部落時代的事實！由堯舜禹到秦漢，生產力其實是發展的！但對於沒什麼考古能力，認識能力也不足的古人，他們是看不到這些的，他們認死了，那個時候才是真正的‘理想國’。
與其說他們憧憬的是曆史上真實存在的堯舜禹，還不如說他們自己依照不斷的想象、修飾，完善出了一個屬於華夏知識分子心中的、理想的盛世，並且時時刻刻追思，以‘致君堯舜’為最高理想。
許盈搬出這個說法，就連許仲容都無話可說。隻能有些氣急敗壞道：“你小小年紀又能知道多少？你知道什麼是‘和’就敢說這樣的話？”
許盈原本還願意好好說，然而見到許仲容理論不過就用年長的優勢、老師的身份壓人，就懶得再‘規規矩矩’了。直接道：“‘喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和’，儒家之道‘和’為體用，如何能不知？”
說完之後許盈又補充道：“不過我亦覺‘喜怒哀樂’之句可省去，凡是發而皆中便可謂之和了，何必喜怒哀樂之事？”
許盈補充的說法其實就是近代國學大家楊遇夫先生在他的《論語疏證》上的觀點，這也是廣泛受到認可的。
此時，不等許仲容說什麼，羊琮便先一步輕輕撫掌：“妙哉！孤學《論語》時先生釋義‘和’為‘樂’，即‘禮樂之樂’，如今想來竟不如盈兒之解...‘發而皆中節謂之和’？盈兒什麼時候學的《禮記》？”
‘喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和’一句來自《中庸》，不過此時《中庸》《大學》還沒有從《禮記
》中拆分出來。
許盈不知道該怎麼解釋這個問題，隻能保持沉默。好在羊琮也不是真的對這個問題感興趣，笑了笑之後就轉頭對許仲容道：“盈兒這孩子與尋常孩子不同，教導他者，非當世大才不能...如今在豫章，大才難得，也隻能暫且請先生多勞累些了。”
因為這句話，許仲容臉色通紅——表麵上這是做長輩的讓老師多關照自家孩子，給老師說好話，實際上全然不是那麼回事兒！
這簡直就是直接說許仲容能力不行，根本沒資格教導許盈。隻不過現在沒條件給孩子找個好老師，也隻能讓他勤能補拙，勉強做這個活兒了。
一般老師聽到這個話絕對會生氣，許仲容也不例外！當即就想甩臉色不教了。隻是，許仲容最後忍住了——對著許盈，他可以擺老師的譜兒，在底氣不足的時候憑氣勢壓倒，但麵對羊琮就不行了。
人家再怎樣也是如今皇帝的親弟弟，親王一個！
這樣一個身份尊貴的同輩，他隻有畢恭畢敬的份兒。
半晌，他才像是從牙縫中擠出話來一樣道：“臨川王殿下說的是，在下必會好好教導玉郎...說來，在下是玉郎伯父，就是臨川王殿下不說，在下也會儘心竭力。”
雖然屈服於臨川王的權勢，許仲容還是有些不甘，所以說出來的話都是帶刺的——大概是因為臨川王被排斥出了洛陽，在他看來未來最好也就是一個閒散宗室了。地位比他高很多沒錯，可是正常情況下也不可能真的因為幾句話就把他怎麼樣。
按照時下觀點，許仲容才是許盈真正的長輩，臨川王這個所謂的‘舅舅’，連外四路都算不上！在他這兒充長輩，裝什麼大尾巴狼呢！
對於許仲容這種‘無能狂怒’，羊琮根本不放在心上，又肅著臉色說了幾句場麵話，就慢慢踱步離開了。
其他人不知道，他剛剛走出許盈讀書的院子，就忍不住笑了起來。引得旁邊跟隨的內侍臉色奇怪，不懂大王今天是怎麼了。
想到許盈剛剛的樣子，羊琮又忍不住笑了起來：“像，真像我！”：，，，