為了達到這個目的，許盈一方麵學習此時寫文章、寫詩的體例（其實這個時候很多文體尚不成熟，以詩為例，格律要求很鬆散，這讓許盈適應起來很快）。另一方麵，他也嘗試著自己動手去寫。
不管質量好壞，他都要求自己每天至少寫一首詩，一篇文章（策論、駢文之類的體例是不定的）。
一開始寫文章肯定是從仿照開始，他都拿此時大家的文章仿寫。寫完之後就收起來，等攢下一些就拿出來評判，覺得不堪入目的就燒掉。若有可觀之處的，就留下來，作為自己進步的一個見證。
這半年多的時間，許盈攢下來文章也有幾十篇了。其中大多數都能看出現在一些名家之作的影子，也是因為這個，許盈隻是
自己總結文章好壞，並沒有拿出去給人品評的意思。
不過這也隻是暫時的，他現在寫文越來越少參考名家之作了。他知道，這是文章到了另一個階段，不管寫的好不好，至少是有自己的東西了。
至於這篇《六國論》，則是他最近的作品。
他除了參考現有的名家之作，偶爾也會參考記憶裡後世的名家作品寫文章。這種作品他是不會收在一堆的，因為其他文章若是被人看到了，他隻說啟蒙之作，多有參考大家，彆人見他是個小孩子也不會說什麼。
但這些文章被看到，那真是解釋不清！
所以許盈一般都是寫完就燒掉，隻有這篇《六國論》是個例外。
雖然是仿照前人文字寫就，但通篇文章也有許盈自己的東西，而且當初寫的時候一氣嗬成，通篇讀來他也喜歡，覺得這是寫文以來最好的一篇文章了。這樣一來，他倒是有點兒舍不得燒。
就算是做個紀念，展示一番自己的進步也好。
許盈也有些糾結，這件事就放下了。隻是事後他再找那篇文章又找不到了，顯然是不經意間夾在了一旁的《太史公》中，他本來就是讀《太史公》的時候有感而發，這才仿照《六國論》寫下這篇《六國論》的。
許盈這篇《六國論》，內容其實大改了很多，畢竟作為受過現代教育的青年，讀的又是師範大學曆史專業，在曆史上的認識絕對不是一個古人可以相比的——這並不是說大話！古人想要了解曆史其實比現代人困難的多！
不要說現代人有互聯網，任何內容搜索一下就能得到一個大差不差的解答。就算是沒有互聯網，古代的知識傳播也遠遠比不上現代。
古代，哪怕是書香門第，研究曆史的時候也隻有一些官方修訂的史書可供，了不起了讀一些名氣比較大的野史、筆記。想要更多、更冷門的書，在這個時候難度太高了！古代很多書籍的印刷數量是很少的，和現代圖書根本不能比，一些書籍真的就是極少數人手裡才有。
再加上沒有現代意義上一般人也能接觸的圖書館，查資料是個非常要命的事！
但是在現代，這些問題就簡單多了。
另外，現代研究曆史的學者可
比古代多多了，每年相關的學術專著不知道有多少。還有史學理念的進步，現代人對於曆史的了解是可以吊打古人的。
這一點可以看古人寫的，一部《水滸傳》說的是北宋故事，裡麵的種種風土人情卻全是元明時的樣子。這一點，晚明成書的《金瓶梅》更明顯，基本上後世學者都拿它作為研究晚明風俗民情的參考。
現代人寫個什麼的，除非是瞎寫，但凡用點兒心的、有曆史背景的作品，誰不會了解了解當時的物價、習俗、穿衣、吃飯？準不準確先不說，但至少都在儘力往上麵靠！這既是因為現代人的曆史普遍學的較好，真要是書裡太亂來，會讓讀者大倒胃口。也是因為現代社會想要查資料佷容易，對於作者而言找到可供參考的史實並不費勁。
在這些基礎上，對於當初的六國滅亡的認識，許盈的視角肯定要比蘇轍更加科學全麵。不能說蘇先生就錯了，隻是他的論據全集中於一點——而事實上，六國亡於秦這是一個非常複雜的問題。
事實上，說來好笑，許盈雖然是仿照蘇先生《六國論》寫下自己這篇文章，但文章的核心論點其實來自於杜牧的《阿房宮賦》。
就是那句著名的‘滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也’，正如《紅樓夢》裡賈探春說的那樣，他們那樣的大家族，百足之蟲死而不僵，從外頭殺起來一時之間是殺不死的，得自己人先自殺自滅起來，這才會真正完蛋。
六國為秦所滅，表麵上是秦過於強大，實際上卻是自身的問題！這也是學習曆史時經常強調的‘根本原因’！
雖然嘴裡說著許盈寫《六國論》實在過於唐突，但裴慶還是認認真真地讀了起來。隻是這不讀不要緊，一讀起來就放不下了！
特彆是許盈將‘滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也’一句第一段就拿了出來，開篇明義，並沒有挪到最後才發歎，在裴慶讀來簡直震耳發聵！
一般來說，文章風格往往受世道影響，如今大行其道的是綺麗纖弱的文風，如許盈這樣文氣雄壯者十分少見！
或許人會因為喜好偏好某種文風，但就算是有所偏好，
在麵對真正的好文時也會放下偏見。之前裴慶其實沒什麼文風偏好，隻不過受時世影響，平常讀的也是一些精巧文字，特彆是四六駢文，堆砌精雅者甚多！
然而此時讀許盈的《六國論》卻沒有一點兒排斥，一眼掃過之後，就大聲朗讀起來！光讀還不算，乾脆站起身來踱步，一邊讀一邊走動，隨著後麵越來越鞭辟入裡，走動都快了起來。
一口氣讀完，立即發歎道：“好文！好文！人家文如春風，他倒是文如刀匕！所謂字字如刀，刀刀見血啊！”：，，，