彆的地方還看不到，大家已經肯定許盈會是個大書法家了，即使他還這樣年輕。
韋瑾這裡也沒有許盈的瘦金體書法作品收藏，說到這個他發出了一聲真情實意的歎息！
衛琥耳朵裡聽著韋瑾‘安利’，心思卻放在了書籍上。上了去各家拜訪的車，身邊都帶著《十二平均律》和《字源》。
說真的，這兩本都是‘專著’類型，隻有對相關領域感興趣的人才能讀的津津有味。至於其他人，往往很難啃下去——衛琥對這兩本書相關領域並無興趣，但他是個決定去做，就一定會堅持的人！既然打算了解許盈，就算是不感興趣的書也要讀！
最多就是讀的囫圇些罷了，但不妨礙他知道許盈如今的‘思想’。
即使是《字源》和《十二平均律》這樣硬邦邦的專著，也會在字裡行間透露出作者的思想。這往往是不經意的，也因此是最頑固、最本真的！
幾天功夫，好不容易將這兩本書囫圇過了，衛琥又讀許盈其他零散作品。無論是‘郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長乾裡，兩小無嫌猜’，還是‘醉後不知天在水，滿船清夢壓星河’，都足夠令衛琥驚歎。
就像其他人一樣，驚訝於其中靈氣四溢...當然有靈氣了，這可是漫長曆史長河裡，打撈出來的‘精品’！
不過，真正讓衛琥坐不住的卻是許盈新作的一些散文。
此時寫文章，一般都是賦，有自己的韻律要求，其中要求最嚴格的就是駢文。而長文不是賦，那就屬於策論之流了，許盈之前的《戰國論》就是多篇策論的合集。至於說散文，倒不能說沒有，但很少見，此時的知識分子也沒有這個意識。
他們沒有意識到這也是一種文體！隻是在寫作某文時不經意寫成了那樣。
許盈寫的那些散文還屬於生活小品文，這在這時就更是從來沒有了——這個時代是一個‘發現自我’的年代！說的不好聽一些，每當亂世，就是一個文明的一次浴火重生，很多東西這個時候就會覺醒！
此時也差不多如此。
在此時，讀書人漸漸有了自我這個主體，更側重表達自我...但即使是這樣，也沒有到明清時那樣成熟，隻能說是初生萌芽階段。這種情況下，作文寫一些生活瑣碎，表達一點兒‘小布爾喬□□感’，這完全超出現有水平了啊！
這個時候，文學相對來說還是比較正式、嚴肅的，就算大家有娛樂性的詩歌，那也講究雅正，並且那還是少數。要是長篇大論下來，就寫點兒種樹、養花什麼的，這是此時的知識分子根本想不到的！
而許盈寫的恰好就是這些！許盈很喜歡讀明清時的一些小品文。比如說《陶庵夢憶》、《浮生六記》、《幽夢影》這類，至於文章代表，那就是《湖心亭看雪》、《項脊軒誌》一類了。現代作家的小文也看得多，特彆喜歡汪曾祺。
如今寫的生活小品文路數也差不多，一個是寫自己閒來無事在書案上養了一尾小紅魚，前後始末清清楚楚——中國古代並沒有養金魚的傳統，觀賞魚一般都是鯉魚，個頭實在小不到金魚的普遍水平。此時又馴化的不夠，想在案上小容器養很有難度，中間發生了不少啼笑皆非的事。
另一個則是許盈一日和朋友出門訪友之事，其實事情並不算什麼。但就像是《湖心亭看雪》一樣，也不過就是一件小事，卻讓作者寫出了千古美文！看完之後不會有大喜大悲，但就是淡淡的感情縈繞在心間。
許盈的水平比不上大師，但在此時寫這類文，已經是石破天驚一樣的存在！相比於此時的人，他在發現‘自己’這件事上絕對是博導級彆的！
讀到許盈的生活小品文，讀者都有一種被擊中的感覺！此時恰逢自我意識開始覺醒，但還不夠！而許盈的生活小品文就像是一個小小的窗口，讓人看到了外麵自由自在、且真實的世界！
生活小品文不用直接寫情，但淡淡的感情往往是充斥於文章每一個字的，而這又恰合了每一個發現自我的人的心境，足夠引起強烈的共鳴。與之相比，許盈擔心的大家不能接受這種文章，那倒是沒有發生。
許盈完全是後來者思維，覺得這是一種新風，肯定有不少人不能接受。卻忘記了，文章以真情實感打動人，這才是最強大的武器！而且，所謂的文章種類，也不過是後來者劃分的！對於現在的人來說，真的有這個意識嗎？
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