“快些處理完眼下雜物是要緊！”開學報名當日自然是沒課的,但要做的事情並不少。除了解決完各處登記報道、領取這樣那樣的物料外，他們還需要在外采購一番——書院提供了很多東西，但對於學子來說,總有需要自己采買補充的物資。
特彆是太平書院是寄宿製，除了一些特定節日,根本沒有允許外出的假期！報名這一日錯過了，下一次出來就不知是什麼時候了,有些講究的學子自然得做些準備。
甚至身邊有不少奴仆的富貴學子早早做了準備，這時也無法完全‘幸免’！進入書院之後他們才知道明日有拜師儀式，到時候要呈上束修，而束修又是有特彆要求的！
拜師需要束修，這一點在此時是再正常不過的。一些私學老師會免掉某些家境貧寒的學生束修，但終究是極少數特例！太平書院對外招生時說過不要書費、雜費，還有各種補貼，理論上就是免了束修,而此時又說要束修,看起來像是出爾反爾,其實不是。
一則,大家已經入學,領到了第一筆膏火補貼！這個時候再說‘束修’,本意就是讓一些貧困到了極點,連最尋常束修也備不起的學子不至於為難。二則,束修的要求雖然多，卻並不昂貴！大家都是讀書人,說是家境貧寒，卻也沒有真正赤貧的...真要是那樣的人，也不可能讀的起書！
關於束修,按照許盈提前指點的，有肉乾、芹菜、龍眼乾、蓮子、紅棗、紅豆六種。這其實就是宋代流行的束修六禮，被許盈提前拿出來了而已。
束修在有師生關係存在時就應該有了，從孔夫子時固定為‘肉乾’，以至於儒學大興的很長一段時間束修禮就是肉乾。不過，無論什麼禮節都有一個從簡單到複雜的傾向，束修禮也不例外。
至少在此時，束修已經不僅僅指代肉乾了。
關於束修禮到底送什麼，此時並沒有統一，除了傳統的肉乾，其他送什麼的都有。直接一點兒的送錢，隨便一點兒的送家鄉土特產，尊貴一些的簪珠金銀之屬也很常見。就像此時的商業往來，以物易物的時候什麼都可能收到。
而宋代的束修六禮，本意不是為了斂財，除了肉乾值一點錢，其他每樣其實都很便宜。更彆說在限定極少的分量之後，肉乾也不值錢了——宋代書院發展的很快，在官方和民間的雙重支持下，有各種經費和捐贈，老師的工資其實來自於這些，而並非學生送上的束修六禮。
這個時候，束修更像是拜師儀式的一部分，本來就有些恥於談錢的讀書人自然樂得不以此牟利。
而放到此時來說，也差不多如此。束修六禮之中也就是肉乾和龍眼乾難得一些，但肉乾隻要一小條，龍眼乾也隻要一包（作為一種鮮果的龍眼，在三吳之地或許還有些貴，但乾果就很便宜了。三吳與閩地在此時經濟往來很頻繁，這算是常見果乾了），終究不是門檻。
束修六禮並不是隨便擬的，其中各有含義，比如芹菜是勤奮好學的意思...如此一來，送的這些東西或許不珍貴，卻是非常有儀式感的。而對於一幫讀書人來說，最重要的也是這種儀式感！
至少知道束修六禮的書院學生和老師都覺得這很好。
老師們有書院的固定工資供養，早就說好不要束修的，自然不會對此有期待。但他們又是非常渴望被尊重的群體，這種情況下得到束修對於他們來說是意外之喜！而書院給了束修那麼多含義，這就讓他們更加滿意。
儒生本就重視‘禮’，恨不得一舉一動都添一個典故、一個說法，這束修六禮可以說是正搔中癢處！
至於說束修六禮都是惠而不費之物，並不值錢，這反而更令他們滿意...畢竟孔夫子當年也說了，束修送的是薄禮！表達的其實是學生對老師的尊重，而不是老師要借此斂財。如今束修六禮出來，是既顯得文雅有禮，又儘得古人傳統的！
至於學生們，束修繁複而又不貴，也是同樣有好感的。家中富裕的，他們或許不在乎束修昂貴與否，但書院真的不以金錢論，總是會讓人高看一眼的。家境貧寒的學子就更彆說了，這對他們來說是非常實際的‘實惠’。
有些學子從太平書院的種種舉措中已經感受到了書院和時下私學的不同！這種不同不在於書院不收費，甚至給學生補貼，這種情況在私學中極為罕見，但也不是沒有！有一些教育家還真就無私辦學過。
但像書院這樣讓大家逐步進入到一種不論家世、貧富的氛圍，每一處規則都在為此服務的，這還真是前所未有！
“最後一樣是芹菜...齊全了。”齊子輿和林正則一同采購束修六禮，這種事雖然有書童可以代做。這個時候書院還沒有封閉，差遣書童是可以的（估計也是最後差遣書童的機會），但書院倡導學生自己去采買束修六禮，以表示對老師的尊敬。
能來主動考太平書院的，大都是有些想法的人，不然都循著此世早有的出路去了。此時他們進入太平書院，雖然還沒真的入學，卻已經被書院隱隱透露出來的‘新風’給影響到了，進入到了特定的氛圍中。