八尾比沙子才擁有這個村子至高無上的權利。
雖然給一位年輕的女性這麼高的權利，在羽生蛇村外都屬於罕見的事情，可是在這個村落內部，這件事情就這麼自然而然的發生了。
八尾比沙子帶著沈韻和皇昴流，順帶上螢丸和小夜兩個小孩，一行人經過了村子的主乾道。
說是主乾道，也是個普通的街道而已。
無法與大城市裡的商店街相提並論。
但是卻保留了很多昭和年代，甚至更早年代的建築風貌。
這是非常罕見的事情。
沈韻對這些建築的結構相當的感興趣。
日本這個國家多地震，所以建築物的建造結構，要麼就是衝著“地震了砸不死人”的簡單情況，要麼就是衝著“堅固到不會倒塌”去建造的。
而且這個國家在文物的保留方式上，和C國的文物保留方式也不同。
後者的文物保留情況，采用的是“修舊如舊”，而前者對待文物的態度就是“造個新的”。
看上去金碧輝煌的天守閣，可能建築整體都已經全部是水泥結構了。
乍看上去文物保護的嶄新，實際上這個建築可能隻有名字是和原來的一樣。
所以，在羽生蛇村能夠見到非常有年代感的建築物，而且可能建造時間遠超於它外表所展現出來的時間點，這讓沈韻有些小激動。
“其實，村內的建築都是東京大空襲之後再重新建造的。”
八尾比沙子看到沈韻臉上激動的神情，不由得解釋道，“並沒有那麼悠久的曆史，還真是對不起。”
聽到這話，螢丸忍住了自己臉上的笑意。
（搞什麼啦，這個村子裡你就是個活的文物了。）
實際上，螢丸已經將八尾比沙子視為和自己同年代的“妖怪”了。
沈韻有些失望的說道：“那可真是遺憾啊。”
八尾比沙子說道：“其實能夠建新的屋子，那也是件不錯的事情。”
她的話裡透露出一股奇怪的從容。
就在這時，八尾比沙子又繼續說道：“不過，我想二位可能在網上都了解過了，不過我還是說明一下，在1976年的八月初發生的三十三人死亡事件，和戰時發生的津山殺人事件，是兩起不同的案件。”
年齡成迷的女性那美麗的臉上露出了困擾的神情：“偶爾會有奇怪的電視台記者跑過來采訪，說著些什麼‘模仿犯罪’啊之類的話，讓我們很是困擾。”
沈韻和皇昴流都不知道該說“節哀”還是該“尷尬的笑一笑”。
總覺得這個村子的問題越來越多了。
八尾比沙子又解釋道：“因為殺人事件在8月1日發生，可是在8月2日發生了泥石流事件，實際上我們也不知道到底村內有多少人被殺害，又有多少人是死於泥石流。結果統計了死亡和失蹤人口的數字後，正好和津山殺人事件的死亡人數相同，這實在是一件令人覺得毛骨悚然的巧合。”
皇昴流卻想到，這個時候應該由自己來提出那個討人厭的問題。
“八尾小姐，您認為這是個討人厭的巧合嗎？”
八尾比沙子想了一會兒後，回答道：“在曆史上，這種相似的事件不是一直在重複發生嗎？戰國時代，死的人要多的多，可那個時候卻沒有人會為死人發愁。就連現在的人看過去的曆史，也隻在乎上杉謙信啊武田信玄啊織田信長啊到底有多勇武，卻忘了他們一個個都是殺人如麻的家夥。對於當時的平民來說，這些家夥才是真正的殺人魔吧？”
“為了終結亂世，就必須要先殺人。”八尾比沙子的臉上露出了相當困惑的表情，“為什麼人可以用這麼冠冕堂皇的理由給自己的殺人行為辯解呢？”
沈韻想了想，卻說道：“也許那些人根本不需要這種辯解吧。”
八尾比沙子有些意外的看著沈韻。
沈韻繼續解釋道：“因為那些人的目標是需要用人命鋪墊起來的，和終結亂世的目標想比，死多少人都可以接受。做好了這個心理準備之後才做出會有人死亡的決定。”
八尾比沙子輕聲問道：“您是這麼想的嗎？”
沈韻眨了眨眼睛，解釋道：“其實也是因為我想不到更好的解決辦法。”
聽到這裡，八尾比沙子微微一笑的說道：“也許會有辦法吧。”
沈韻挺想吐槽“難道辦法就是信上帝嗎？”，畢竟真魚教還是披著基督教的皮發展的本土宗教。
她早就領悟到一個事實。
那就是——
真魚教根本不是什麼披著本土神道教的名字在暗地裡發展的基督教。
實際上的情況正好相反，真魚教是披著基督教外皮的奇怪宗教。
雖然八尾比沙子穿著打扮看上去一副修女的樣子，但是在車上，安原修介紹八尾比沙子的時候，說她是類似聖女一樣的存在——
這是安原修透露的情報。
正經的教派都很勢利的，比起活人，當然是死人更有販賣和兜售名氣的價值。
而進入到了現代社會後，唯一一個死後被羅馬教會追認為聖人的是個意大利神父。
隻有不正經的基督教的教派，才會搞個什麼活著的聖子和聖女。
或者，這根本不是什麼不正經的基督教的教派。
為了隱瞞教派背後更深層的秘密，所以才用了基督教這個比較小的秘密，隱藏了背後更深的大秘密。
沈韻決定換個切入點。
她問道：“那個，八尾小姐，我有些好奇，真魚教是信奉上帝的基督教吧？”
八尾比沙子笑著點了點頭。
“當年德川幕府驅逐基督教的時候，我們村裡也被懷疑，被迫驗證踏繪。”
踏繪，就是將上帝像和聖母像的畫片丟在地上，讓信徒自己上去踩畫片。
沒踩畫片的人，一律作為基督教徒被處死。
而踩了畫片，就等於踐踏了自己的信仰。
所以那個時候，羽生蛇村的村民，是如何解決這個問題的呢？
“受洗的村人都躲上了山，沒有受洗的村人，留在村內，踩了踏繪。”
八尾比沙子說到這件事情的事情，也是從容不迫的姿態。
“不過，聽說當時幕府的人拿出來的踏繪，要麼是些金發的婦人和男人畫像，要麼就是浮世繪一樣的畫像。所以村人們也很自然的踩上去了。因為對他們來說，這些都是些和自己無關的人物。不是自己所信奉的主。”
“誒？”
皇昴流聽到這裡，也有些好奇。
“那麼，事情是如何解決的呢？”
八尾比沙子又解釋道：“當時的村人，將聖母的臉和觀音像合並了起來。”
所以，幕府的人根本沒有察覺到，那些觀音像才是他們信奉的聖母瑪利亞。
“說起來，我剛才聽說羽生蛇村的後麵有海嗎？”沈韻忽然提了這個問題，得到了八尾比沙子的肯定後，她才若有所思的說，“那麼，羽生蛇村的基督教信仰，也是有了解釋……”
八尾比沙子好奇的問道：“這是做何解釋呢？”
沈韻解釋道：“日本古代的時候，一直都有禁止吃飛禽走獸的法律，因為涉及到六道輪回的轉世情況，所以除非是得了重病，醫生同意吃些肉，否則不能隨意殺生。不過魚是例外。但是作為例外的魚，漁民們在捕魚的同時，還會擔心是否殺魚也會下地獄。但是基督教的教義，卻讓他們有了可以喘息的餘地。”
為了能夠上天堂，所以靠海吃飯、靠捕魚為生的漁民們，在接收到了海外的基督教傳教後，很快就投向了這個“包容”的教派。
當時，如果他們知道這個看上去很“包容”的教派，實際上搞了十幾出的討伐異教徒的“十字軍東征”——
也不知道會露出什麼樣的表情。
八尾比沙子聽到這個解釋後，臉上露出了恍然大悟的表情。
“也有這樣的解釋啊。”
“這也隻是個假裝合理性的解釋而已。”沈韻笑了一下，“所以，也沒什麼特彆稀奇的地方。”
“不不不，”八尾比沙子搖了搖頭，她那頭宛如平安京時代的貴族女性一樣又長又直的披肩黑發在腰間輕輕擺動。
她的黑發宛如魚尾一樣，又黑又亮。
——仿佛能夠當鏡子使用的秀麗黑發。
（放在平安京的話，這一定是位美麗的不可思議的姬君吧。）
沈韻忽然想到了這麼一件有些無聊的事情。