奴仆, 玩物，附屬物......
套上枷鎖，拴上鏈子......
這些字眼聽在耳中, 已經不止是刺耳了。
而是猶如一根根細小的針一樣紮進了身體裡，渾身血液逆流, 心神劇烈。
不說所有女子，但曆朝曆代下, 很有那麼一部分女子，早已經習慣了女德之下的規矩與指導，以及女性應該有的“所思所行”，她們習以為常，從不覺得有哪裡奇怪的地方。
可是如今聽天幕這樣說, 還是以如此“不堪入耳”的詞彙去說, 不止是叫她們情難以堪, 更叫她們無法苟同！
也不敢苟同, 更不能苟同......
否則她們該如何自處？又該如何立足於現世？
難道當真能有所改變不成？
都是這樣的......哪怕她們心中已有了變化, 已覺得難堪丟人, 不知在抗拒彆扭什麼。
可......都是這樣的......
她們說不出具體的，但最起碼下意識知道, 都是如此的情況下, 她們又能做些什麼？改變什麼？
一人之力如此, 誰敢真正邁出那一步？！
身為女子，她們又還能做些什麼？！
像那平陽昭公主？像呂雉？像鄧綏？像班昭？
她們能嗎？！
她們哪有能力去做！
更何況天幕如此說，她們甚至想象不到, 這之後天幕結束，等待她們的又會是如何......
恐怕她們隻能變得更柔順，然後去安撫那些“受到刺激”的男人們。
這麼想著, 一時間，一部分女子竟不由得生出怨懟來。
但她們沒真正意識到，既然會怨懟天幕，既然會有如此想法，那某些意識，某些認知，已經悄無聲息發生了改變。
【再說曲從第六，在《曲從》篇中，班昭教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。】
【說“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”
這是想要人安定心誌，專一不二的言論啊。公婆的心是不可以失掉的。】
【事物有因為恩惠而自我離棄的，也有因為道義而自我毀壞的。
丈夫對你雖然憐愛，可公婆卻不一定喜歡你，這就是所謂的因道義而對夫妻關係的深重傷害。】
【但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以隻能選擇逆來順受。婆婆不說你的好，你最好聽從；婆婆說你的不好，你更要順著，千萬不要爭辯對錯，爭強好勝。這就是曲從。】
【所以《女憲》說：“婦如影響，焉不可賞！”】
東漢鄧綏臨朝稱製期間——
聽到這裡，班昭已是有種頭重腳輕之感。
這裡......天幕又會如何說？
難道這也是錯？
【嗯......就是說，最起碼的道德素養肯定是要有的，但多加忍耐到逆來順受，甚至曲意順從，真的大可不必。】
【還有我們連著第七章一起說——】
【在《叔妹》篇中，班昭又說明與丈夫兄弟姐妹之間的相處之道，端在事事識人體，明大義，即是受氣蒙冤，那也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。】
【即婦女能得到丈夫的鐘意，是因為公婆對你的愛，公婆疼愛你，是由於小叔子小姑子對你的喜愛，由此推論，對自己的肯定或否定，推從或詆毀，全在於小叔子小姑子。】
【他們的心喪失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可喪失，要像親兄妹一樣和睦相處，即使是相處不好也沒有辦法。自己並非聖人，哪能沒有過錯！從前顏子貴在有錯就改，所以孔子誇他為人能始終如一，更何況女人呢。】
【即使具備了賢惠的品行，敏銳的天賦，就能說不會犯錯了嗎！
所以說家人和氣才可以遮掩家醜，外姓、內姓相離則會家醜外揚。這是一定會出現的狀況啊。】
【《易經》說：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”說的就是這個道理。
丈夫的兄嫂弟妹，雖和自己沒有血緣之親，但卻有深厚的親緣和情義，應該尊重他們。】
一路聽到這裡，已經有人意識到，其實天幕對於《女誡》，並非是全盤否定——
女子應有的道德素養，或者是說為人應有的道德素養，這些都沒有在批判，而是重點放在女子所為，以及所思所想上。
而尤其是對於夫妻之間，女子究竟要如何做才是？
於曆朝曆代下，也並非是所有女子都將《女誡》奉為圭臬，但同時她們也不明白，為什麼這《女誡》傳到後麵，包括那“女四書”一類，怎麼好像地位越來越高了一樣？
不說天幕，單就《女誡》中的幾點，她們就嗤之以鼻，想要反駁一二點。
尤其是聽天幕之前說起的“被蚊子吸血而死”女子故事，更是讓她們瞠目結舌，左思右想，都不明白為何會是如此結果？！怎麼睡在陌生人的床上，比自己的性命都要重要？
可再一想到之前天幕說過的“裹小腳”......
到南宋，到元明清尤甚，管中窺豹，好像對於那時候女性的思想行為，也就不那麼奇怪了？
隻是同為女子，她們真忍不住想要搖頭歎息。
隻希望天幕繼續說下去，能叫醒這些女子們！
真的醒醒吧！醒醒吧！
而後繼續聽著天幕說那《女誡》第七章的內容——
【謙虛柔順的好女子，一定能和婆家的親人和睦相處。倘若你是個賢淑謙遜之人，就能依靠道義而和好，推從恩義而互施援手，有些許美德就能彰顯出來，而一點不好的地方就可以遮掩掉。】
【公婆都稱讚你，丈夫更會嘉獎讚美你，這樣就會好名聲傳於鄰裡之間了，父母也會感到光彩。
如果你是個愚蠢的人，當著兄嫂自恃清高，對著小姑子持寵示驕，這樣做，哪還有和睦！】
【恩義都沒有了，哪還有什麼美譽可傳！
所以說沒有了美德，缺點就會顯現。】
【婆婆憤怒則丈夫就會憋屈，使自己名譽受損，羞恥、侮辱都歸於一身。繼續這樣，就會給父母增添羞恥，離開就會增添丈夫的負擔。這是榮辱的根本，並且是好壞劃分的基本點，不能掉以輕心。】
【然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要謙順。“謙”是婦德的根本，“順”是婦女的行為準則。這兩條做好了，就足以家庭和睦。《詩經》說：“在彼無惡，在此無射。”就是這個道理。】
這些話聽著都沒多少問題。
可是先前經過天幕“犀利紮心”之語，顯得為人妻竟地位如此低下，現在在公婆和叔妹麵前又是如此，怎麼都有種抬不起頭，甚至還要跪下來，躬下身的卑微卑弱感覺......
她們又不是真的奴仆貨物，如何沒有感覺和想法？
就算打心底裡認為要恭敬孝順，可某一時刻，難道就真的沒有其他想法過？？
恐怕誰都不敢如此說。
但她們不敢表現出來，不敢明目張膽的去說什麼，畢竟這是不對的，為人妻如此，是要被人拿捏住話柄去說事的！
可《女誡》，甚至是那“女四書”，在天幕，在後世之人眼中是不值得提倡的，這才是不對也不正確的......
心中本就有一絲縫隙想法在，這一聽下來，豈不是又被撬動了幾分？
【為什麼《女誡》聽下來，維持家庭和睦，好像最主要是靠女子？】
【班昭在“訓女”的時候，難道就沒想想丈夫，公婆和叔妹要怎麼做？就一味要求女性要如何如何？？】
【可真是會嚴於律己，寬於待人。】
【所以即使和女性無關，是丈夫做的不好，是公婆有失公允，是叔妹刻意針對，身為妻子，媳婦，嫂嫂等，也要打碎牙齒混血吞，逆來順受，曲意順從？那這究竟是娶了個正妻過去？還是買了個姬妾過去？怕是連姬妾都不如吧？！】
【要麼就公平一點，既然要求女子如何做，那也出個《男德》，《公婆德行》，《叔妹規矩》好了，這樣一來，豈不是家家戶戶都異常和睦，不會出現半點問題了？！】
【嘖嘖，整天要求女子如何如何，卻不說其他人如何如何，這究竟是何用意，可真是昭然若揭啊。】
【無論班昭本意如何，這一個《女誡》，可真是被利用個徹底，甚至連女性思想都荼毒不淺！】
【而又豈止是荼毒了女性思想行為等，就像先前視頻說的“裹小腳”危害，諸如《女誡》之類，禁錮和約束女子的思想篇章等等，其表麵看隻是給女性上了道層層枷鎖，殊不知這層層枷鎖之下，是對社會國家更深的危害！】
東漢鄧綏臨朝稱製期間——
班昭聞此言，又是狠狠一震，滿目驚懼。
她不過是寫了一篇《女誡》，竟是會危害社會與國家？！
這怎麼可能？！
【不過在講具體危害之前，讓我們先來看看，像《女誡》這類對女子的“教導”篇章等，對後世的影響究竟有多離譜，順便看看那些男人們，又是如何利用這些禁錮和約束女子思想觀念的“枷鎖”的——】
【如元朝有一雜劇——《臨江驛瀟湘夜雨》】
【其內容講的是——有一位名叫崔通的書生，在探望伯父崔文遠時，和與父失散，然後被崔文遠收養為義女的翠鸞相遇，從而對其一見鐘情，最後由伯父作主結為夫妻。】
【緊接著，崔通赴京趕考，幸運的中了狀元。】
【但在這之後，他卻背親忘舊，另攀高門，娶了主考官趙禮部之女為妻，授官秦川縣令。】
【那翠鸞尋夫至秦川，可結果崔通不但不相認，反而誣蔑翠鸞是逃婢。
而後在將其嚴刑拷打後，還刺配沙門島，並吩咐解差於途中將她害死。】
“負心漢！”
“這不是負心漢是什麼？！竟是還要將翠鸞害死？！”
“這崔通簡直太狠毒了！”
有眾多女子不禁感同身受，怒罵起了崔通，又迫不及待想知道接下來會是如何——