錫伯族跟漢族一樣，也有自己供奉的祖宗。不過現在處在“除四舊”時期，佟家人可不敢明目張膽的祭拜祖宗。
以前的時候，在北疆錫伯族人聚居得的地方，一定都會祭拜著兩位祖宗——女祖宗“喜力媽媽”和男祖宗“海爾堪瑪法”。
在錫伯語中，“喜利”即是“延續”的意思，因此“喜利媽媽”在傳說中是庇佑子孫後代昌盛和家宅出入平安的女神。
“喜利媽媽”供奉的並不是神像，而是請錫伯族裡婚姻美滿、兒女孝順又德高望重的老太太製作的一根長繩。
它是記錄家中大事的活動“索繩”，是錫伯族還沒產生文字時的家譜。每當家庭中有喜事發生時，就往“喜利媽媽”上係不同的東西，每個東西象征著不同的意思。
例如，“嘎拉哈”（豬或者羊之類動物的背式骨）象征著家庭裡新添了一代人；小弓箭和布條都象征著新生命，分彆指男孩和女孩；銅錢象征著家庭有餘裕，不缺金錢的意思。
平常的日子裡來錫伯族人做客，是看不到“喜利媽媽”的，它都被收攏好，用紙悉心地包好，掛在西屋內西北牆角上，隻在除夕夜至農曆二月二的日子裡拿出來，掛在房梁上。
佟家人可不敢把“喜利媽媽”供奉那麼久，隻在除夕夜，萬家燈火時，偷偷摸摸地拿出來，擺上貢品，燒上幾炷香祭拜祖先。
過去的1975對於佟家人來說是不順的，因此大家在祭拜祖先時尤為虔誠，大抵上來說，不論哪個民族，大家都很熱衷於“臨時拜佛腳”。
除了祭拜女祖宗外，還有男祖宗要拜。
“海爾堪瑪法”是保佑家裡男性成員魚獵、畜牧業和農業興盛的祖宗，又被稱為“馬神”。
它是保佑外出狩獵的祖宗，因此他是被供奉在屋外的。人們在西南牆的牆壁上挖一個洞，放入一個裝有泥神像或者木神像的匣子，就是“海爾堪法瑪”了。
佟家人的“海爾堪法瑪”沒有按照傳統放在那裡，要不“除四舊”時一抓一個準，具體放在哪裡除了兩個老人誰都不知道。
給兩位祖宗磕完頭以後，除夕夜裡最重要的儀式就沒了，剩下的就是全家一起守夜，跨新年。
此時已經晚上十點了，往常大家早都熄燈睡覺了，因此一到這個點大家都在打瞌睡，全憑意誌力堅持也未免太難熬了，大伯母便提議玩“嘎拉哈”。
“嘎拉哈”是東北那邊的說法，新疆也把它叫做“阿斯克”，還有個俗稱“羊拐”。
“嘎拉哈”有許多玩法，佟家人喜歡玩的是歘（chua,一聲）“嘎拉哈”，這是一種比較複雜的玩法。
大哥玩這個很有一手，撩起袖子就上陣了。佟文靜就坐在佟媽的腿上湊熱鬨，看大人們玩。
歘“嘎拉哈”首先要確定順序，大哥運氣不知道好還是差，排在第一個。
兩排“嘎拉哈”整齊的擺著桌上，大哥手裡拿著一個彈彈球，先是用力的往桌上擲下，然後在彈彈球彈起的瞬間，飛速的撿起一個“嘎拉哈”。
撿起的“嘎拉哈”放在一邊，然後繼續重複這個過程撿完所有的“嘎拉哈”。如果中途沒有失誤的話，就可以繼續進行下一輪，每一輪都需要撿起相應數目的“嘎拉哈”。
大哥到第二輪就犯規了，撿起兩個“嘎拉哈”接彈彈球的時候，一個“嘎拉哈”從手中掉了出去，這種被稱作“漏”。
輪到爺爺了，佟文靜不得不說：還是老當益壯啊！
爺爺動作嫻熟，顯然沒少玩這些，領先以後就吹起牛來：“我年輕時，在我們錫伯村裡可是數一數二的好手！”
“就是，你們爺爺可以算得上常勝將軍！”奶奶也不留餘力的誇讚起自己的老公，“我們還是通過玩嘎拉哈認識的呢！”
佟文靜在奶奶家已經呆了蠻長一段時間了，已經習慣兩個老人時不時秀恩愛的舉動，聽了都沒有任何反應了，直接捧場就好：“哇，那奶奶一定是輸給爺爺了吧？”
爺爺這個情話boy，根本不給單身狗活路，開口就是一語雙關：“沒有的事兒，你奶奶才是高手，我輸得一塌塗地呢！”
“哇！”佟文靜除了驚歎，已經想不出什麼回答了，爺爺果然功力深厚，在小輩麵前一點都不怵。
歘“嘎拉哈”是消磨時間的好方式，時間特彆飛速的過去了。最終，大哥惜敗，爺爺霸氣的拿下了歘“嘎拉哈”第一名。
此時離12點，還差五分鐘，佟家人又恢複了安靜，一起望著牆壁上的鐘表，等待著新年的降臨。
佟文靜也在心裡數著時間，紀念這難忘的除夕夜——這是她與新家人度過的第一個春節。
關於過去日子的記憶依然非常完整，但是她已經開始懂得滿足了：“難怪有那麼多人懷念這個時代的生活！他們懷念的不是它的落後和貧窮，而是獨屬於自己的溫暖記憶！這個年代有獨特的浪漫情懷，關於家人，關於紙短情長，關於許多許多……”
十二點一過，跨年就算過去了。大家住的也不遠，沒有留宿的必要，該各回各家了。
今天相較於平日裡是熱鬨的，披星戴月回家的人特彆多。
佟媽步履匆匆，卻始終甩不開小叔一家，他們就跟牛皮癬一樣，惡心人還沒有一勞永逸去除的方法。
小嬸子離了奶奶家就故態複萌，纏著佟媽勸說她改嫁。
佟文靜在心裡大喊晦氣：這新年多好的日子啊，一家人開開心心的，怎麼就是有人喜歡上門找事呢？
佟家人根本不想理這不可理喻的人，小嬸子氣喘籲籲地追到佟家門口，大哥直接把院門一栓，轉身就走人了，眼睛都不眨的，特彆瀟灑。
索性，這些都是小插曲，整體而言，這個除夕夜還是美好的。