人生在世, 真的需要一個外力來給自己強加以一種標準嗎？
謝雙瑤不會說她工作中的每一分每一秒都過得快樂，這是不現實的事情，兩輩子為人, 她早已悟出了一個道理：所謂的人生, 90%都在忍耐、蟄伏、積累, 不快是家常便飯, 這是難以回避的事情。人所能決定的, 隻有剩下的10%，你完全可以因為這10%的不同, 而獲得全然兩樣的體驗。
從求學開始，不適、克製就如影隨形, 工作之後, 更不可能事事都遂人心意，尤其謝雙瑤還在非洲這裡，她要處理的局麵, 打交道的種種關係, 和國內比隻有更複雜、更□□更殘酷。
在穿越之後那就更是如此了，謝雙瑤絕不會說自己對如今的工作成果就完全滿意, 有時候她甚至會有意地去關切一些她拯救不了, 無能為力的人，讓自己不至於完全沉溺在身邊的讚頌之中，客觀地看到自己的局限和不足。有很多她認為十分該死的人, 謝雙瑤也得讓他們活下來, 還要確保他們活得很好。
就算是天子，也不得自在，‘快意事做不得一件’！對這一點，謝雙瑤是早已接受的。不過, 即便如此，張堅信所提出的建言，還是給她帶來了很大的不快，因為這完全違背了她個人的喜好，甚至對謝雙瑤來說還有點諷刺：她本人就是規矩的叛逆者，背離了當時的主流價值觀，結果有一天，屠龍的少年成為惡龍，現在要她反過來給一個獲得自由的群體來定規矩了？！
如果按她的本心來說，謝雙瑤對這世上所有千奇百怪的選擇，隻要和她沒有關係，也不違背她個人的準則，井水不犯河水，她就根本沒有乾涉的興趣。同性戀，可以，不婚主義，隨便，開放式關係，隻要彆把我扯進來就行，每個成年人都可以完全選擇他喜好的人生，彆人何必多管閒事呢？
她推崇的原則，從買地的婚俗也可以看出來了，‘充分知情，自由博弈’。謝雙瑤認為，這是一個智力正常的成年人應有的權利和義務：一個人怎麼活是自己選的，維護自己在婚姻中的權利，這是每個人應儘的義務，旁人無法代勞。反言之，設若有人想通過婚姻獲利，那也是他的自由，他可以在市場上自由尋找交易，這是政府完全無法乾涉的領域。
人不為己、天誅地滅，為自己尋找一條獲利最豐的道路，這是人性的本能，掃盲班也能啟迪多數人的智慧，而且還有那麼多奮發向上、成就斐然的女吏目，經過數十年內的栽培，女性在各行各業也已經嶄露頭角，各有作為。有本能、有示範，有平台，難道這還不夠嗎？
在她看來，如此優厚的條件業已完全足夠了！但可惜，事實是打臉的，甚至不是平民百姓，而是經過挑選的吏目更士，都有向知識教靠攏的強烈意願，雖然他們自己或許沒有明確的意識，但這無疑已經說明了一點，那就是謝雙瑤給予的寬裕條件，的確還不夠，精神領域依然空虛，依然需要一個明確的標準。
“隻要標準存在，就是有意義的，不論是願意遵守的人，還是想要背離的人，都需要這樣一根頂梁柱。願意遵守的人，可以從戒律中得到遵守後的滿足，那些生性標新立異，不在乎權威的人，其實也需要權威的存在，來判斷自己背離主流的尺度，確定自己的分寸，並從叛逆中獲得滿足。”
“標準的缺失，令雙方都感到空虛和茫然。社會組織中的人，尋找標準，或許是一種本能。完全無視標準，是一種極為難得的天賦，這是自幼即埋藏在軀殼內的厚贈，這樣的人，往往會有一番成就。但遺憾的是，大多數人並不具備這樣的能力。”
張堅信的解釋，讓謝雙瑤有些將信將疑——她知道自己大概算是有這種天賦的人，謝雙瑤從小到大當然也接觸過一些社會的規訓，但她從未受到絲毫影響，對自己有片刻的懷疑。張堅信也指出了這一點，他認為謝雙瑤是沒有帶上任何思想烙印的，她在買活軍中推行的思想，根據張堅信的觀察，既沒有對規訓的痕跡，也沒有對規訓的叛逆，而是完全從自身利益出發進行的布局。
從天界的仙畫資料來看，天界當然是存在婚姻的，這就一定存在關於婚姻的標準，而謝雙瑤對這種標準並不遵守也並不叛逆，可以推出她從來沒有片刻把這種標準放在心上，而是以自己的理解來對這種社會組織形式進行了新的定義。
這……是很少見的品質嗎？感覺不應該是人人都有？真的有些人的精神領域會需要彆人放進去的一根標杆，甚至因為標杆的缺失而產生迷茫嗎？
人類的心理，有時真是讓人無法理解的玄妙領域，然而事實就擺在這裡，和謝雙瑤預計的，不但差距甚遠甚至可以說是背道而馳，社會心理學也太複雜了……這讓理科生很難辦啊！
她原本以為，新道德體係的空虛感，在男性身上會體現得明顯一點，畢竟你看那些嚷著‘新倫理’的學子還是男性居多。女子這裡，突然間獲得了這麼多的自由和權利，高興滿足還來不及呢，怎麼會空虛呢？
可沒想到，這種滿足，就算是有，也僅僅是局限於25歲以上的人群，那些在幼小時就進入新生的女性，她們向知識教靠攏的傾向是格外突出的，她們從小就得到了這些新權利，根本就不當一回事了，和那些終於能擺脫舊規矩，在對舊規矩的叛逆中，享受到滿足感的年長者比，她們反而特彆需要一種新規矩，以此來獲得或者迎合，或者叛逆的滿足。
人性真的如此盲從和軟弱嗎……
就算在工作中，一次又一次地驗證了這個對人類群體來說或許有些難堪的假設，但謝雙瑤每每必須直麵人性真實的時候，還是有幾分說不出的失望和羞赧，當然更令人不悅的是，對於這些人性的醜陋，她壓根無法逃避，隻能直麵，甚至大多數時候都必須妥協。人性需要什麼，就必須給予什麼，這是統治的基本邏輯，統治者在某一方麵奪走了百姓的自由，那就必須在另一方麵給他們提供足夠的補償。否則，政權的崩潰隻是時間問題。
真的要強迫自己去給出一個標準嗎？就像是‘白籬笆、獨立房子、Mini van、2.5個孩子’？要給到如此具體嗎？一個人什麼時候讀書，什麼時候工作什麼時候結婚生子……
這不是能用口號和道德標準糊弄過去的一種精神號召，不是張宗子那些人鼓吹的‘新倫理’，這種道德指導，謝雙瑤認為是有必要且也可以接受的，畢竟，誰不想對彆人的道德指指點點呢？但張堅信提出的不是這種虛頭巴腦的東西，他所談的標杆甚至細致到了住房標準、挫折應對、典型家庭關係——甚至細致到了婚後是否和家裡人同住，孩子送托兒所還是讓老人幫著照看！是對於衣食住行、生活方式、家庭財政規劃、娛樂生活的全麵標準！
“其實您並不需要去推行它，隻要提出就可以了。有些標杆的存在，隻是為了讓大家測量自己和完美的距離有多遠，以此來確定自己在社交環境中的地位，尋找新的秩序。”
他的聲音不難聽，但說的話卻讓謝雙瑤感到痛苦，因為這些都是她最反感的事情——無端端的在人群中區分三六九等，她可以立刻想到，距離標杆最遠的人群會接受到的壓力和自卑，這一切等於是謝雙瑤強加給他們的精神折磨。
“……事實上，這也是事態和您所預料的背道而馳的原因之一——男吏目的標杆，雖然因為老體係的潰敗而垮塌了一部分，但仍有一部分是堅實的，沒有被動搖和摧毀，具有千年的傳承，在他們的精神領域根深蒂固。以道統的角度分析，這是因為他們自始至終廣泛地參與社會勞動，這一部分，不論是在敏朝還是在買地都沒有改變。”
“但對女性來說，她們過往的生活形式被完全摧毀了，這是前所未有的全麵摧毀，甚至於到了她們不知道該什麼時候吃飯，什麼時候睡覺的程度，她們遇到了挫折該如何去克服，過往的應對已經被完全否定了，這方麵的傳承甚至不存在了。”
“教育從家族聚居的言傳身教，變成了集中在學校學習，她們和家裡人相處的時間變少了，長輩也因為分家而離開了，不再共同居住。對於原本極其依賴後宅的女子教育來說，舊秩序的摧毀影響極大，她們有很多空缺，不是學校教育能彌補的程度，甚至她們自己都不知道缺失在何處。您必須從這些細節上去給她們樹立一個新的標準，一個——平均的標準。”
“這種標準，並非是對優秀典範的強調，而是一種平庸、普通而折衷的狀態。優秀的人根本無需您的指導，對這點無需我多說了，您自己的體會最深，對那些平凡普通的吏目來說，提起那些光芒萬丈的優秀人才，並不能起到良好的作用，更激不起他們奮鬥的豪情。他們所需要的是一種切身的標準，一種易於完成也易於背離的念想。這樣，他們所得到的滿足，或許就讓他們不至於激烈地渴望宗教的補充了。”
民間的精神狀態已經稀碎到這個地步了嗎？她還以為一切欣欣向榮嘞，文娛市場一片火熱，村裡的移風易俗也做得蠻好，如果不是在知識教這裡有了不妙的預兆，謝雙瑤對於這個問題壓根沒有一點意識。她一整晚都在回味張堅信的建言，並且和前世的經驗做對比，不斷地咀嚼著‘對標準的迎合和背離都有意義’這句話。
張堅信是危言聳聽嗎？大概不是，仔細想想，這種標準，不就相當於十八線城市，穩定工作，有一套一百平方米左右的房子，一輛七八萬、十來萬的國產車，兩夫妻一個小孩嗎？這大概就是那個世界，在國內逐漸蔓延開的，一種無形的平均標準了。它不是一種優秀的狀態，比較平均，但就像是白籬笆MiniVan一樣，達成之後也足夠讓人獲得一些基本的滿足。
在這個基礎上，再往前推推，大專（或以上）文憑，畢業回鄉，二十五歲以前結婚，三十歲以前生孩子……這些都是這種標杆的細化。它的存在讓沒有達到的百姓感到壓力和自卑，讓高於它的居民自我感覺良好，同時背離這個標杆的居民很大概率前往大城市謀生。
這麼看，她在買活軍的大城市沒有感受到這種空虛，也在情理之中的，大城市總是很包容，對百姓的要求也較高，能在大城市站穩腳跟的人多數可以樹立堅定的自信，至少在表麵上不會顯示出強烈的空虛。
至於說具體到每個人心裡，事實上，看社交媒體上諸多傷春悲秋，其實也知道，很多人內心還是承受了背離標準的壓力，隻是大城市人多事多，這種情緒不會是主流。而且，標杆是多元化的，背離了結婚生孩子回鄉的標準，往往能獲得更高的收入，六邊形來說，有一些不合格，另一些則更突出，這也能彌補這些人的自我滿足感。
在買活軍這裡，尤其是買活軍的女性這裡，所有標杆都被完全摧毀了，樹立下來的新標杆則不多，大概最成功的隻有幾點：第一，女人一定要工作，第二，女人一定要鍛煉身體。這些立下來的東西，執行得是很好的，其餘彆的標準則一概茫然，女人大概幾歲結婚呢？23歲以前是不許結婚，但23歲之後呢？最合適的婚齡是幾歲？最合適的育齡是幾歲，應當生幾個孩子？對另一半有什麼要求？房子住到怎樣的算差不多，車子呢？衣服呢？孩子的教育呢？
不僅僅是社會製度的變化，生產力的飛快上升，也讓很多自詡會過日子的家庭都陷入了茫然，在這種極快的節奏中難以確定自己的定位。這裡有些問題是有共性的，有些問題是女子的標準特彆空缺的，其實謝雙瑤也不是第一次麵臨這樣的問題了，在擇偶標準這些事上，都可以感受到新女性的無所適從，傑出的人無所謂，平庸的人則被拉扯在自我需要和固有印象之間，反而特彆兩難。