“統合機製——萬神之神, 將意識體設為最初的變因, 一切之始，宇宙萬物之初，為宇宙大爆.炸的起源……救命，這個莫祈平肯定是科普課程的狂熱愛好者。”
“他的神學也是很紮實的, 或者說他是學到了經典的精髓。”徐子先仔細地批閱著考卷, 他是做第一次篩選的，這些卷子已經由謝雙瑤認真地逐一看過一遍了, “他把最高神設置為了無形體的無上意誌，而不是某個具體的人, 人類形態隻作為最高的首領出現, 這就已經勝得過大多考生了。”
謝雙瑤認可徐子先的看法, 第一批考生中，大多數人的水平確實是有限的, 她沒能網羅來什麼高僧大德心甘情願地參加考試，畢竟, 首先福建道就不是個有名山古刹的地方, 而且敏朝一向是尊道貶佛居多，福建道的道觀倒是不少的，願意來參加考試的年青道士也有那麼幾個，但是，他們機靈有餘而研究不足——大多數道觀所修的道經都是不同的，而且, 道教是很講究修持自身的行當，他們並不主動布道，和民間的交集主要出現在做法事上。
至於佛門，倒是願意印些因果報應的小故事, 辯才也多——辯經是佛門大德的愛好，但是，這都是麵向文化人的東西。在華夏的傳統正規宗教，於傳教都是很弱勢的，謝雙瑤認為這是因為他們被狠狠地收拾過，不敢無限地擴張自己在百姓中的影響力。儒教可是虎視眈眈，隻要他們稍微一越界就要來個滅佛滅道呢。
當然了，佛道兩教於傳教上的怠惰，也是因為他們已經和華夏民俗緊密地結合在了一起，成為了百姓生活的一部分，不再有傳教的需要。故事混亂一些不要緊，道義深奧一些也不要緊，反正大多數顧客就是來花錢買個心安，更高級些的客戶，花大錢買個心理療愈——這種顧客一般也有相應的文化素養，他們是聽得懂比較深奧的東西的，所以，他們很少有把自己的世界觀低齡化、簡單化的訴求。
西洋那裡，整個文明結構都是截然不同的，宗教之間彼此敵對，哪怕是教派不同，都會惹來摩擦，其實這是各階層的矛盾以教派矛盾為由進行釋放的結果，但不論如何，西洋的宗教氣氛是緊張、嚴肅的，充滿了競爭感，宗教和宗教之間，教派和教派之間都有深仇大恨，這就導致他們擴張自身的動力特彆足。宗教先行，軍隊跟上，這就是一次次聖戰的內在邏輯。
這樣的曆史背景，反映在了這次考試裡，就有了莫祈平和其餘考生的區彆，莫祈平起手就是一個三層架構的世界觀，彆的考生很多還在民間傳說級彆的，認為把謝雙瑤編排為‘天上掉下三聖母，生下沉香和爹住’級彆的地方神仙，就已經足夠——這就說明他們平時是不太看報紙的，並不知道這種東西拿到海外根本沒有作用。
華夏的神仙隻在華夏的神仙體係內有效，要讓南洋土著接受這些，還得費老鼻子勁科普華夏的神話體係，這麼做不可能好使。而且還牽涉到另一個問題，那就是如果謝雙瑤隻是個低級仙人的話，有些心懷叵測的騙子是不是立刻可以宣稱他是沉香，是爹住，是一郎神楊戩？畢竟，百姓接受了謝雙瑤真實存在，也就意味著接受龐大神話體係的真實存在，謝雙瑤是要借宗教的皮去開智掃盲，不是要宣揚迷信——她是要去海外開智，不是在華夏大本營給科普扯後腿，她絕不會接受這種點子王級彆的建議。
如此一來，可看的考卷就不多了，莫祈平這份答卷是最完整的，雖然仍有西洋痕跡，凡是發源於西洋的宗教，其根本創始者總是為一個至高無上的造物主，雖然時間不同，但這西洋三大一神教實際上尊奉的是同一真神，隻是稱呼不同而已，所以莫祈平在此處也設計了一個至高無上的意識。
不過，他創造性地將宇宙大爆.炸和造物主結合在了一起，並且編撰了這樣一個故事：在造物之後，雖然經過了無窮歲月才誕生了人類，但人類的命運是早已注定的，他們如同群星一樣被分隔了開來，每個族群都有自己的創世神話，但使者謝雙瑤在每個神話中都起到了輔助的作用，她是神話中所有賢者的化身，存在的目的，就是指引人類通過不斷的學習和探索，擺脫語言的束縛，徹底地掌握所居住的星球，擺脫星球的束縛，探索宇宙的奧秘，總有一天，能夠穿越時間，回到宇宙誕生伊始，重新和造物融為一體，達成‘超脫’。
……不得不說，他是徹底的摸準了謝雙瑤的脈搏，明了她的需求，謝雙瑤需要的其實就是能夠快速切入原始社會的土著人群去開智的一個神話模板，有了這個模板，到哪個地方都不怕，隨便指認一個賢者就行了，接下來就是參拜的儀軌：掃盲、學習經典（各科教材），通過考試成績來積攢功德（如果在西方則是贖罪），每次崇拜活動除了例行的參拜之外就是進行學識方麵的炫耀，甚至於辯經也可以改為知識競賽，比如說搶答理科常識，組織個數學大賽什麼的……
說起來，謝雙瑤之前還考慮過《我們不必很累很麻煩也可以成佛》係列的學習型修仙呢，但因為事務忙碌，拖延症發作，到現在還沒理出體係，沒想到，莫祈平和她不謀而合，還搞出了《宇宙大BoomBoom神教》，而且據謝雙瑤所知，現代神學的發展好像也有個分支說法，認為造成創世大爆.炸的‘乾涉點’，就是宗教中的造物主意識。
還不謀而合起來了……除了說莫祈平有點東西以外，多少也體現了套路的單一性吧，反正就是蹭，什麼熱點都可以蹭……謝雙瑤想到自己之後還不知道套多少馬甲就感到羞恥，她捂了捂額頭，“這東西還是儘量少用吧，得界定嚴格的使用局限，隻能在完全未開智的原始社會中配合工業品輸出來用，決不能泛濫，不然羞恥得超出我承受的界限了……”
“這份試卷算是驚喜——一向知道莫兄弟是個精於揣測人心的人，但是，沒想到他如此細致。”徐子先對莫祈平這份考卷的評價很高，“雖說多數試卷也提到了對學習的重視，在教義中的體現，但沒有像他這樣規定得如此細致的。”
確實，莫祈平在文章中，提出了知識教——謝雙瑤決定這樣叫它，用荒謬對抗荒謬——的激勵機製：鼓勵探索未知，拒絕盲從經典，所有宗教活動的目的都是為了通過學習，掌握宇宙中基本的物理規則，最終利用規則衝出地球，尋找緯度的終點，而且，強調了意識隻能通過掌握物理規則，以規則來乾涉現實。
本教的信徒，絕不會相信自己參拜偶像就能得到神力，知識教的規則是，人們通過學習典籍，掌握規則，最終乾涉現實，學習和規則的相加是本教所認可的神力。而掌握神力的目的是探索未知，離開地球前往宇宙……救命，謝雙瑤自己的腦洞都開不了這麼大，古人比她更科幻！
“教義典籍中唯獨不可推翻的事實是，沒有不可推翻的認知……居然連這麼哲學的話都說出來了！”她不禁吐槽著，“雖然也不是沒道理啦——”
莫祈平是為這句話做了解釋的，既是知識教的認知中，隻有造物主的發言代表了宇宙規則，是不可推翻的，但造物主並不說話，所以任何認知都是可以經過論證去質疑、討論和推翻的科學事實。而除了正在宇宙初始等待我們前去相會的造物主之外，沒有任何人能夠代替造物主發言，如果有任何人聲稱他們得到了什麼啟示，那麼在拿出比謝雙瑤更有力的神跡自證之前，他將被當作是騙子——隻要掌握了無與倫比神力的謝雙瑤本人為這條發言背書，那麼，這世上就沒有其他人能宣稱自己得到啟示。
同樣的，基於這個邏輯，知識教也不許崇拜任何非造物主之外的偶像，同時也要求教徒承認賢者和智者（傳教士），在教誨中必然的局限性和時代性，本教沒有萬世不變的根本經典，經典是不斷修正的科學理論合集，人們通過掌握科學理論，自然會成為虔誠的信徒，而且判斷的標準非常明確，根據出勤率和考試分數就行了，學得越好就越虔誠，這是絕對不會有錯的。
“如果按照這個架構來的話，科學和宗教之間的分野將會非常模糊。”謝雙瑤看完了考卷，如此評價道，對於莫祈平所設計的，讓他自鳴得意的退出機製，她隻是草草地掃了一眼——莫祈平認為，在買活軍一統天下，天下間再不存在蒙昧的原始社會之後，便可以圍繞教義本身展開探索與辯證，承認造物主隻是一個假說。
實際上，創世時有沒有意識乾涉，真的重要嗎？它可能有，也可能沒有，但既然本教的教義認為這意識從不會對人類的生活持有任何態度，那麼，它存在於否也就毫無區彆了。主不care——飛天意麵教的核心教義啊！
如果有一天，在知識教的指導下，人類的文明能夠進步到證明神之不存的地步，那不就正是知識教本身存在的意義嗎？通過證明神之存在或不存在，生產力該有多大的進步？在他滿滿當當的工整筆跡中，莫祈平還花費了兩行的寶貴篇幅來稱讚這巧妙的設計呢，他認為，知識教的功成身退，將是人類社會邁向下一個層次的象征！
……想得倒是挺美的，消滅原始社會，就和真能做到似的，反正四百年後原始社會也還是存在於地球角落中，文盲也從未被完全消除。謝雙瑤對這種東西，隨便看看而已，再說，退教這東西隻在西洋才算是個事兒，在華夏從沒聽說誰家不信佛了就被佛教徒打上門去的，愛信就信，不信就拉倒，買活軍隻需要大部分人都開智掃盲就算是完成目標了，那些始終愚昧的小部分人……他們會被大部分人‘交流’的。
“從未見過組織如此鬆散，如此沒有吸引力的教派。”
她把考卷卷起來慢慢地墩著，若有所思地吐槽。徐子先也笑了，“確實，從未見過如此特殊的設計，如果不是在此時，這個教派是決計不可能成功的——它半點沒給人逃避的愉悅，反而不斷地帶來學習的痛苦。”