莫祈平說的並不是完全的客套話, 他和馬麗雅所屬的知識教南洋委員會，在買活軍的機構分類中，是被分為統戰機構的, 可以想見將來他們的晉升基本就在這條線上打轉了，這條線上還直接串聯了神秘的情報局，以莫祈平的為人, 他一定仔細鑽研買活軍統戰線上的大人物。
譬如說地位超然的錦衣衛黃謹, 還有現在的紀律委員會幾個姓謝的孤兒, 謝要好是其中最有名的一個，畢竟是情報局長嘛, 此外還有謝善良、謝誠實等等——莫祈平覺得，如果這些孤兒的名字都是賢人六姐起的話, 隻能說六姐的水平沒有比菲力佩主教好多少。
這些彬山孤兒院出身的謝姓人才, 和莫祈平實際上走的不是一條路，他們的忠心是無可置疑的，能力反而還在其次，在謝六姐的安排中，他們常做的也是一些簡單卻又重要的文書工作。能在統戰線上真正執掌大權的，還是在風起雲湧的局勢之中湧現出的能人異士。
譬如說，這個夏祿隊長，莫祈平對他就很留意，他認為夏祿是天生的統戰人才，他不但非常善於‘忽悠’，立下了不少功勞, 而且此人相當低調，正所謂善戰者無赫赫之功，夏祿在‘延平郡王出逃案’中嶄露頭角, 之後就沒有什麼人在意這個前任王府管家，但實際上，據莫祈平所知，買活軍打通新商路，包括在外地設立私鹽隊辦事處等等大舉動背後，都有夏祿的身影，夏祿在運河沿岸，巴蜀大江一帶的統戰工作中，都起到了相當重要的作用。
這個人很善於把自己的思想無聲無息地種到彆人的腦袋裡去，成名作延平郡王出逃案，就是很好的例子，莫祈平做過了解，運河沿岸的城市中，《買活周報》、掃盲班教材、買式發型、買式生活習慣……這些買式東西的傳播，並不完全是自發的，而是有一定的步驟，一開始，是價錢不貴，充足發放的報紙，隨後城裡便會開始哄傳某個本地大人物，為《買活周報》中某個話本故事神魂顛倒，甚至鬨出了一些無傷大雅的小笑話。
甚至於還會有人將買式的戲劇，影射到了本地的大戶身上，這樣激起了民眾對於買活軍文娛作品的興趣，接下來，過一段時間，買活軍的戲班子便進來表演了。莫祈平在南洋委員會培訓期間，也讀到過夏祿的筆記，這篇筆記被謝六姐當作課本發放下來，供大家學習，這其中就提到了這種安排的原因。
【百姓對世界的認識，就藏在他們讀到的故事裡，故事就是我們的先遣部隊，就是我們進入百姓心底最有用的武器……】
從這個角度來說，宗教傳說也是一種主題故事，莫祈平很認可夏祿的話，他也很好奇在過去的一年中，夏祿給澗內的華人都說了什麼故事——現在，澗內抗洋的故事，將要被記載在史書之中了，夏祿又立下了一件大功，毫無疑問，他的前景一片光明，莫祈平覺得自己有必要和他搞好關係，所以他把握路上的一點時間，真誠地向夏祿討教了起來。
“我在澗內倒是沒說什麼故事。”夏祿的回答是出人意料的，“隻是分析了一些事實——澗內的氛圍已經不需要故事去培養情緒了，他們都很清楚自己的處境，我也沒辦法去蠱惑什麼，人在生死關頭其實總是很清醒的，他們的選擇也實在不多，在六姐拿出島船之前，澗內的氣氛其實相當悲壯，他們是打算豁出去了，做好了玉石俱焚的準備，島船現身的那天開始，他們才敢相信，這一戰真有無傷而勝的可能。”
當然了，在此之前，華人們也知道自己沒有彆的選擇，除了買活軍之外，誰會為他們出頭呢？就算他們願意奴顏婢膝地向弗朗機人祈求一線生機，也不能改變呂宋島上根本的利益衝突，弗朗機人又要用華人，又擔憂華人們動搖他們的統治。
“這些弗朗機人，他們的人數太少了。”
夏祿說，“所以他們隻能選擇不斷的削弱多數民族，這就是為何域外的韃子進關都一定會濫殺的緣故，人數太多的話，他們完全統治不過來，不幾年就會被多數民族完全消化。明白這一點之後，澗內的族長就完全放棄幻想了，澗內已有一萬五千人，隨著壕鏡開關，呂宋將越來越繁華，華人勢必會越來越多，弗朗機人是無法跟上華人增加的速度的，他們的老巢遠在萬裡之外，周期性的屠殺會是必然的結果。”
他用一種超然的語氣談論著這個話題，似乎並不在乎兩個弗朗機人的臉麵，但他們都很泰然，馬麗雅甚至還點頭附和，“種族屠殺是殖民主義必然的副產品。”
“是，這也是我們買活軍征伐西洋的大義所在。”
美尼勒城並不算很大，教堂就在港口不遠處，這是幾乎所有港口城市共同的特點，重要的建築物總是挨在一起。他們很快就來到了教堂跟前的空地上，這裡現在擠滿了弗朗機俘虜，他們排列成隊，被麻繩拴著雙手，木柵欄把他們框在中間，這些人滿是愁苦地看著教堂之前的買活軍。
柵欄之外，站著黑人和華人，人數還在不斷的增多，甚至有不少人爬上了附近的屋頂，眺望著教堂二樓的窗口，在教堂門口，有一些人被反剪著雙手，嘴裡塞了白布，跪在台階頂部。看來這是有一場公開行刑了，莫祈平從衣著判斷，呂宋總督不像是馬士加路也總督，他沒有選擇自殺，而是被俘虜了起來，留在今天進行特彆處決。
“啊……”在他身邊，馬麗雅發出了輕輕的低呼聲，“安東尼主教……”
莫祈平忽然發現，十幾名教士也被押在了台階上方，這讓他震驚不已：難道沒有參戰的教士也要被處死嗎？這可和壕鏡的做法完全不一樣！
但是，沒等他發問，教堂前已經傳出了震耳欲聾的歡呼聲，不論黑人還是華人，都歡呼著‘六姐’這個音節——一個身影在教堂二樓的窗口露了一麵，很快，身穿軍裝的謝六姐大步走出了教堂門洞，她手裡還拿了一個白色的仙喇叭。
“安靜。”
喇叭有兩個，謝六姐用一個，她身邊的兩個通譯共用一個——謝六姐說的每句話，都會被翻譯為弗朗機語和斯瓦希裡語，所以她的演講速度很慢，莫祈平還可以理解兩次——甚至是三次，考慮到將來的事業發展，他向船隊中的黑人學過幾句斯瓦希裡語。
“今天在這裡，我要給你們上一堂課，告訴你們屠殺和戰爭的區彆，以及，我們為何要嚴酷的懲戒屠殺。”
莫祈平沒想到謝六姐在呂宋的第一次公開講話，居然會是一堂公開課，他有些愕然——某種角度來說，這個女主的雄才大略令人欽佩萬分，她在一些事上相當有遠見，看人的眼光也非常不錯。
另外，謝六姐還是個戰爭天才，她訓練士兵的方法讓莫祈平歎為觀止，更彆說那套軍體拳了，這在訓練有素的士兵身上，就是高效又簡潔的殺人術——如果謝六姐真的來自未來，那麼莫祈平隻能說，看來和平也並非是未來的主旋律，至少戰爭這門技藝在未來更加爐火純青了，以至於謝六姐隨手拿出的東西，在這個時代都顯得非常的先進。
但是，有些時候她的行為又是讓人費解的，謝六姐似乎是個非典型的統治者，她很難預測，她有一種奇怪的虛偽和坦蕩——一方麵她很虛偽，另一方麵她又坦然地承認著自己的虛偽。
就像是現在，莫祈平覺得這堂公開課其實也沒什麼必要，台下的聽眾有多少人能懂得她傳遞的思想呢？弗朗機人們隻有劫後餘生的慶幸和對未來的失落、恐懼，黑人，莫祈平不是瞧不起他們，這些從外地被運來的黑奴能懂得什麼呀！
至於澗內的華人，他們的思想應當還很老舊，買活軍的很多概念對他們來說都實在太新了一點。謝六姐的課似乎是上給自己聽的，不存在任何實際價值——
但莫祈平很快就更改了自己的看法，因為他看到了台上正在拍攝的張宗子，莫祈平意識到，他的思維還是太老舊了一些，視野也還還是太狹窄了一些，有些事情並非隻是做給現在的人看，而是為了在曆史上留下自己的痕跡。
就像是山頂的京觀，它很快就會被燒毀（傳染病和氣味的考慮，所有京觀都留不久），但搭建它的人力物力也並非白費，這座人頭高塔，還有那飄揚的長聯，以及石碑上醒目的字跡，都會化為圖像，成為版畫，被買活軍發往全天下，進一步加深華夏這概念的建築，或許其中有一些還會漂洋過海，給裡斯本的大人物帶來心梗般的惡意衝擊。
六姐的智慧，在時代的醞釀之下更加香醇，又像是大海一般淵博，令人完全無法窮儘，每一次都有新的收獲……
莫祈平對於謝六姐的仰慕是極為真實的，因為他每一次都感到自己又取得了很大的進步。他認真地聽著那進展緩慢的授課，這裡麵有些概念是莫祈平自己也能捉摸出來的。
“戰爭，也不算是什麼太好的事情，不過它是難以避免的，因為戰爭是政治的延續，而政治則是人和人打交道不可避免的產物。我們可以這樣認為，戰爭是兩個政權的爭吵，資源很有限，沒有人能全部拿走，政治協商行不通，那就開始比劃肌肉，讓彼此看看自己的力氣到底有多大。”
這個比喻是很切實際的，人群發出了輕輕的笑聲，就連弗朗機人們感興趣地抬起頭來，看著謝六姐。謝六姐繼續說，“戰爭最大的目的，就是重新劃分利益，人們都想得到和自己實力相符合的利益，所以通過戰爭來取得共識——這是戰爭的目的之一。”
“戰爭的目的之二，是為了消耗多餘的人口，資源不夠了，發動戰爭，殺死一些人之後，飯就夠吃了，於是，戰爭就這樣結束了。”
“很多時候，人們發動戰爭的目的並不是為了要完全消滅另一方，而是為了在血腥的對話中確定新的秩序，戰爭中的雙方都有自己的理念，他們希望對方能按照自己的理念行事，這就是理念之戰，有時候你們歐羅巴人叫做聖戰，因為移鼠教是你們的理念，不過，純粹因為理念而發動的戰爭是很少的，因為理念的衝突，大多數時候服務於利益的衝突，起源仍然是資源的匱乏——這種理念戰爭，會在自己的理念得到推廣後結束，信教的活下來，不信教的死去。”
“這裡，我說了好幾種戰爭，它們的開始與結束，大家是不是已經發現了戰爭和屠殺的不同呢？”
問題在聽眾中得到了零星的反響，但大多數人都是一臉困惑，莫祈平高高舉起手，謝雙瑤點了點他。
有人小跑著遞來了喇叭，莫祈平接過喇叭說，“戰爭有結束的條件，屠殺沒有。”
“沒有錯，戰爭有結束的辦法，理念戰爭，你可以選擇遵從對方的理念，人口戰爭，消耗的人口達標就會停下，資源戰爭，達成新的分配辦法就可以停止。而且每一場戰爭，失敗者都有一部分人可以不必死，遵從對方理念的人，幸運地活到人口達標日的人，願意割讓資源的人。這些人是可以不必死的，那麼，大家現在知道，為什麼二十年前發生的排華屠殺，叫做屠殺而不是戰爭嗎？”
“因為二十年前，華人沒有任何辦法讓屠殺停下來。”