“聖公會的老蠹蟲們, 又有了新的陰謀詭計？這群該死的老東西，簡直比移鼠會還要更可惡，或者說他們本就是一丘之貉, 卻偏偏還鬥得你死我活，可真是個笑話！”
“要我說，聖公會壓根不明白自己被創立的目的，它的誕生本就是為了解開那些僭主的狂徒, 冒主的名義所設下的重重障礙, 把信眾從森嚴的教規中解脫出來，隻是為了維係大局, 不得不一點點往前推進。接下來他們應該做的也不是安於現狀，而是不斷的完全推進——但聖公會一旦取得了國教的地位, 就立刻也腐朽起來了，清洗，他們需要強有力的鞭撻和責難, 才能促使他們前行，進行自我的清洗和純潔！”
“嘉利瑪兄弟, 你說得有道理，現在，我們清教徒在島嶼上的日子變得更加難過起來了，這些日子以來，國王娶了一個信奉舊教的公主，又對聖公會表示善意, 唯獨卻對我們清教徒不冷不熱, 現在，聽說他甚至有了插手蘇格蘭教區的想法，這是絕不可接受的！我們一定得弄明白聖公會的陰謀詭計——我有個親近的朋友給我寫信, 告訴我一些他收到的消息，據說，這件事和海外有關，並不是我們國家內部的事情，坎特伯雷大主教喜形於色，這件事對於聖公會肯定是相當有利的。”
“海外？”
在倫敦郊外，一片中產階級聚居的富人區教堂中，幾個穿著細布長袍，打扮樸素，普遍麵有風霜之色，戴著兜帽、楊木念珠、木製十字架的修士，正在教堂後的小房間內竊竊私語，議論著這段時間城裡的大事。被叫做嘉利瑪兄弟的教士，肯定地點了點頭，“是和海外有關——我也隻是聽說，國王好像有意把東印度公司的傳教權交給聖公會。”
“什麼！”
“這是絕對不可接受的！”
“主啊，寬恕迷途的羔羊吧，看來他已經忘卻了追隨我們學習知識的愉悅時光，還有那段時間內的師生情誼，完全離我們而去了。”
理所當然，這個消息在教區集會上激起了軒然大波，幾個清教徒都是怒容滿麵，甚至有些人麵上已經浮現出了憎惡之情，提到了國王‘忘恩負義’的過去，“他和他的父親一樣，為了權力已經出賣了自己的家鄉！我們不該再對他抱有任何指望了！”
這裡所說的‘他的父親’，指的自然是五年前去世的詹姆斯國王，這兩代國王都是在清教徒的教育下長大的，清教加爾文宗，在蘇格蘭已經擁有了舉足輕重的地位，他們對詹姆斯國王的教育和支持，可以看做是蘇格蘭教派的投資——童貞女王沒有後代，詹姆斯作為繼承法中血緣最接近的繼承人，有很大可能繼承英格蘭的王位，實現島嶼的統一，加爾文宗當然非常希望國王能讓加爾文宗取代聖公會，或者至少獲得旗鼓相當的地位：聖公會成為國教也不過就是童貞女王小時候的事情，迄今為止不到一百年，地位遠遠說不上是穩固，如果有一位強勢的國王推動，清教不是沒有機會扶正。
但很可惜的是，兩代國王都沒有支持清教的野心，一如在清教的幫助下穩定地位的童貞女王，他們一旦穩定了自己的權勢，就開始玩弄權術了，清教已經連續失敗了三次，而且，他們在英倫的處境越來越糟，很多清教徒對這個國家失望透頂，寧可去新大陸建設理想中的家園，也不願意留在這個腐朽而毫無希望的國度。
聖公會的信徒雖然說不上迫害清教徒，但他們的主張也沒有實現的可能，屍位素餐者依然在肆意的揮霍著財富，而勤勞樸素的中產階級和商人，卻還是很難獲得應有的政治地位，他們的訴求被一再無視，貴族憑借身份，肆無忌憚地掠奪著財富，中產階級發現，自己的財富即便賺到手了，也可能隨時被貴族巧取豪奪，他們在各方麵都有受到歧視的感覺，又時常因為稅收、捐獻問題和聖公會的教牧發生衝突。當教區發生天災時，等到的不是國王的寬免，而是變本加厲的壓榨，在清教徒居多的蘇格蘭，很多百姓都覺得活不下去，寧可揚帆過海，到新大陸艱苦墾殖，也不願意再留在紛爭動蕩的大不列顛了。
“你們聽說了嗎，在蘇格蘭教區，很多人都在詢問這個問題——我們是否還需要國王？”
在嘉利瑪兄弟左側，一個戴著兜帽的男人壓低聲音說，“有人從東方古國遊曆歸來之後，就一直在各個郡內進行巡講，他被當成狂徒，百姓們對他的演講一笑了之，但萬幸，他選擇了蘇格蘭，所以還沒有被逮捕起來，畢竟……”
畢竟，蘇格蘭對於國王一向是不怎麼當回事的，大家都會心一笑，嘉利瑪兄弟嚴肅地說，“我聽說過這個人，他曾經是一名水手，在海盜船上找了一份工作，但在非洲港口，他被弗朗機人俘虜去之後，機靈地謊稱自己是舊教信徒，得到了移鼠會傳教士的喜愛，成為了他的一名仆人。”
“就這樣，他跟著傳教士一起到了壕鏡——那是遠東弗朗機人的一個港口，同時在壕鏡工作裡五六年，不久前，他思念家鄉，回來探親，並且想和未婚妻結婚，但不幸的是，他的未婚妻已經去世了。”
“在這裡有個悲傷的故事，他所生活的教區，領主夫人是白金漢公爵的情婦之一，地位可謂是牢不可破，他的未婚妻正是被領主夫人寵愛的騎士所玩弄，被拋棄後難產去世，留下了一個不被承認的私生女，這個故事在教區內有很多人都知道。但是，那位騎士信奉的是聖公會——此事也激化了教區內聖公會和清教徒的矛盾，百姓們對於信奉聖公會的貴族並無絲毫好感，反而真切的悼念那個死去的姑娘，她雖然軟弱，但卻非常善良忠貞，這件事從一開始就不算是完全的兩廂情願。”
這麼說來，教士們在談論的其實是一起公然的強.奸案。雖然這明顯觸犯了法律，但很顯然，法律從不為貴族而設，大家都喃喃地念起了經文，為冤屈離去的靈魂祈禱，消息靈通的嘉利瑪兄弟繼續說，“這個小夥子本來想把未婚妻帶回壕鏡，但現在，他改變主意，領養了那個無依無靠的，可憐的私生女，並且開始在教區內到處宣揚他在華夏壕鏡的見聞，他說，華夏現在根本就沒有國王，他們也不需要國王，在華夏，人們受到東方閒人的統治，過著安穩、和睦而公平的生活，這樣的事情如果發生在壕鏡，在華夏，不但那個可惡的騎士會被處死，就連領主和領主夫人都會受到牽連，被送去礦山挖煤。”
“很顯然，領主一家可不愛聽到這話，他們派出家臣多次搜捕這個小夥子，都被他逃掉了，領民們自發地庇護他，向他通風報信，他的父母和未婚妻一家的父母，帶著小女孩已經離開了村莊，我的教友告訴我，他們私下前往了海盜港，準備從海盜港搭船往華夏去——這個小夥子帶了一筆錢回來，本來準備買些田地，為父母養老的。這筆錢足夠支付去華夏的船費了。”
“這麼說，恐怕他是真的去過華夏國，而不是在海盜船上混了幾年，用謊言給自己的臉上貼金了。”
幾個教士也不免動容了，“儘管弗朗機人和尼德蘭人已經擁有了成熟航線，但我們國內還是很缺少和東方古國打交道的經驗——多可惜，他本來可以憑借自己的見識得到重用和投資，把寶貴的情報帶回國內，令我國占得先機，但現在，一切全成了泡影，國王和他都蒙受了極大的損失，這就是聖公會，和他們那鬆弛教規的惡果！”
“東方賢人，我似乎聽說過這個名字，這是在華夏出現的新流派，讓移鼠會和神聖羅馬、教廷都勃然大怒，認為這是極致的褻瀆——但是，我也隻知道這些了，這個教派秉持的是什麼交易，由誰在推行？如果我們能見到這個兄弟，或許他能告訴我們呢！”
清教和聖公會之間，最為激烈的衝突，就是對於行為規範的要求，以及因此而形成的社會氛圍的顯著不同，也因此，貴族幾乎不可能全麵改信清教，如果這樁案件發生在篤信新教的社區，哪怕不進行法律審判，凶手也會感受到強烈的社會壓力，以至於他甚至要去主動尋求承擔法律後果，否則，一個教區內的居民都會對他展開勸導，當你生活中的所有人都認為你有罪，應當接受處罰時，這種壓力不是一般人能接受得了的。
當然了，這種嚴格的規範，也包含了一些不討喜的方麵，譬如有些激進的清教徒是主張全麵禁酒的，因為這才符合經書原文的要求，但毫無疑問，這種要求不容易辦到，再虔誠的信徒也有希望放鬆的時候。因此，以改革者的身份出現的清教，一開始內部就有激進派和調停派的分彆，一般來說，調和派更廣泛地受到歡迎，而激進派則比較容易在教會中誕生，在民間的土壤不算廣闊，除非是借著天災在底層教眾中擴張。
和活不下去的人混在一起，想要改變教眾的生活，似乎就隻能改變這個國家了，他們的訴求也因此變得越來越激進，甚至會希望發動宗教內戰，對聖公會開戰——當然了，這樣的教士很快就會被處死或者放逐，而調和派對此也隻能報以無可奈何的同情，這樣的惡性衝突每發生一次，就會有更多清教徒想要遷移去新大陸，因此，英國在新大陸的殖民地人丁倒是滿興旺的，比其餘國家都來得多。
也是因為清教的誕生，就代表了改革的訴求，哪怕這幾個聚會的教士，都是調和派的中堅，但他們對東方賢人這個明顯和所有教派不同的主張，也抱有濃烈的興趣，甚至還懷有一定的好感：倒不是因為彆的，而是這個水手提到的，華夏的司法公平，這一點和清教的主張也是吻合的。雖然他們追求的並非是司法公平，而是信仰公平，要破除大主教對信仰的壟斷——新教認為人人都能和主溝通，這權利絕非隻執掌在主教手上，作為上帝的羔羊，主教和信眾彼此平等，在等級製度森嚴的當下，這種主張實在是太新鮮且稀少了，也難怪他們會感到和東方賢人派有一些遙遠的呼應。
“如果可以的話，我們得設法和這個可憐的小夥子見一麵，多了解一些東方的事情，東印度公司財源滾滾，聖公會搭上他們之後毫無疑問會變得更加有錢，這就讓我們處在更劣勢的地位了。”