“儒家經典提煉成一句話，即是‘君子’們通過對自身的德行與手段的修持，令朝廷上下政通人和，減少政治係統的內耗，而達到風調雨順，連年增產的結果，從而天下大同，分貧富均可居有其屋，貧有其食。我們從中提煉出的邏輯鏈是，君子修身-朝廷所有人都是君子，眾正盈朝，所有人修身——自然環境因此改變，完全符合農業生產的需要，風調雨順。”
“毫無疑問，這是一種深層的迷信，相信人類的思想活動能夠改變自然規律。這種思維模式的極致反映在生產中，便是對匠戶和工造技術的輕視，所有的先進技術都是奇技淫巧，當天時利時，沒有總結測量氣溫的變，而是一味地此為柄來攻訐政敵。算學是奇技淫巧，工學是奇技淫巧，唯有對文學和政治學的追求是‘治國大道’，這是邏輯自洽的，所有的迷信都能邏輯自洽，但卻一文值，因為這符合界的客觀規律！”
“界的客觀規律隻有一點：自然的運轉因任何意誌力而轉移，人類隻能通過數學，通過物理，通過學，研究自然，利用自然，改造自然，達成對自然的馴服，斷地提升生產力，提高土地和礦產、人力的單位產量，能讓斷擴大的百姓群體過上豐衣足食的日子，能實現天下大同的理想。”
人類隻有通過數學、通過物理、通過學……
知麼時候，徐子先的眼中已經蓄滿了淚水，他的指尖顫抖著，幾乎拿穩輕輕的報紙，他還隻是研讀過親戚寄來的物理、學教材的第一冊，知道了一些淺顯的物理常識，但此刻卻依舊仿佛被這句話一下戳到了心尖，在此之前，徐子先從未想過此間還有統治——論她現在的地盤是多麼的小，謝六姐誠然算是個統治了，而徐子先從未想過還有一個統治會發出這樣的言論：迷信無用，儒學無用，數學，數學是真正能夠救苦救難，真正能‘提高生產力’的東西！
接下來是一段對生產力這概念的介紹，謝六姐此時漸漸地回落到現實之中，她行文的風格變得很可親了，“所謂的生產力，便是一個人在一段時間內，在一塊土地或是一台機器上所能得到的成果。生產力並是通過迷信而提升的，而恰恰是通過迷信的反麵——通過知識的傳播，對自然的鑽研而提升。隻是有時能讓生產力提升的知識，會被包裝為一種迷信，譬如民間種地時的許多講究，都有科學道理在背後支持，隻是由民眾無智，得迷信的名義向傳播。”
“譬如，許多村中在稻子灌漿時喜人來訪下地，是會驚了稻神，這實際上是因為人，尤其是其餘農民到來，可能會傳播病蟲害。有民間對節氣的神傳，譬如立春冬娘娘移位等等，實際上都是對自然的認識，轉為民俗，而民俗在傳播中被神。能因為神話中的確有對生產生活有幫助的部分，便忽略了其中占比更多，更為禁錮生產力的糟粕。”
“這幾年的天氣來，如果依舊迷信冬娘娘移位，準備春耕，便會受到這些年異常的天氣影響。生產力的進步極為艱難，所需要的人永無止境，買活軍正是因此在斷掃盲，培育出更有可能提高生產力的人。但所有提高生產力的道理都伴隨著失敗和艱難，唯有克服了恐懼的百姓，能在遇挫時繼續勇敢前行，因他們懷抱著人定勝天的信念，那些迷信的百姓會所有的困難歸‘神罰’，所有的無知歸‘神的領域’，迷信成為他們的逃避，他們會失去晉身的機會，而吏目們會發現自己的管理變得更為輕易，更有意思的是，因為人的減少，他們的競爭變得更加微弱。”
“或許這對吏目身來是有利的，但對生產力的提高是極大的拖延，一人計短，兩人計長，思索的大腦越多，生產力的進步就越快，買活軍正依賴超出界的生產力在斷擴張，我們無往利的原因並是群眾對我的絕對信仰，而是我能讓他們吃飽飯，吃得好，我們能在一畝地上種出六百斤糧食，來還有更多——這一切是仙力的作用，而是千千萬萬個百姓在一代一代地和自然鬥爭，是無數的腦力勞動與體力勞動的結果，高產稻是理性的結晶，蒸汽機是理性的結晶，而迷信則隻是生產力的絕對反麵。”
“是，我在此鄭重要求，買活軍吏目針對內部的統治中，絕對禁止采用恐懼與迷信作為統治手段，各吏目必須耐下性子，反複做工作，始終開啟民智作為自己的第一工作目標，如此能讓買活軍始終掌握最先進的生產力，長治久安，甚至斷擴張，讓普天下更多的百姓過上愁糧食吃的好日子。”
“最後我再強調一遍，論是麼形式的宗教，隻要闡述其與現實生產的關係，散播諸如‘氣候好是遭遇神罰’之類的傳言，在買活軍境內均為非法，人類的思想活動無法對自然規律產生任何影響。即自然規律帶來極為嚴酷的來，唯一有效的做法隻是冷靜務實的應對，而非被恐懼主宰，逃避到信仰之中。即便我是神，我絕會保佑膜拜我的人，所有神都厭棄隻知逃避與恐懼的懦夫，唯獨會令我讚賞的，隻有麵對現實的勇敢。”
文章至此結束，徐子先久久無語，熱淚從他的雙眼中斷地湧出，哪怕是這篇文章用語直白淺俗毫無文采，結構混亂，理更算清晰——但哪怕是這樣蹩腳的一篇文章，依舊令這個，這個學貫古今的天下第一格物大家心潮起伏，他會這篇文章完全征服了他，哪怕這其中的確有些話讓他忍住反複，‘人類通過數學，通過物理，通過學，通過知識研究自然，改造自然’……‘人類的思想活動永遠無法改變自然規律’……‘這一切是仙力的作用，而是千千萬萬個百姓在一代一代地和自然鬥爭’……
這一切是仙力的作用，而是千千萬萬個百姓在一代一代地和自然鬥爭，他尤其喜歡這句話，他仿佛見到了另一個界——那仙宮之中，存在著的苦難與無奈，看到了那血與汗中始終孕育著的，屈的、自由的生機，而他因為那指責儒生是新巫覡的語言而戰栗。
他仿佛要為自己辯解，為儒學辯解，為他所信仰的移鼠辯解，或許他是那樣的怯懦，或許他選擇信仰移鼠並非是基對死亡的恐懼，而是基對儒學的失望，儒學無法指導生產，無法敏朝從滅亡的宿命中解脫，而或許擁有那些‘奇技淫巧’的移鼠教士能帶來一條新的強大的道路……無論如何，那時尚沒有人用如此強烈的言語，如此斷然地宣布，“若無媒介，客觀永受主觀的影響，所有的迷信都能邏輯自洽，但卻一文值，因為這符合界的客觀規律！”
謝六姐一定擁有另一套極其完善的法理道統，能如此自信地做這樣的宣稱，而徐子生願付出一切，求法統一觀。他閉上雙眼，用深長的呼吸調整著自己激動的心情，壓抑著心頭的躁動：除了求法統一觀之，他還欲求見謝六姐，指出文章中存在的太多問題，她該這樣寫，太操切了，而且看得出來，買活軍政體中缺失的東西還有許多許多，譬如此刻便很缺一部簡明的法典，她實在需要一個道的能臣來做她的謀主，為她查遺補缺——
但他能去，他人雖仍在鄉間，但隨時有可能應詔起複，他依舊受到了極大的關切，若能全族帶走，他的離去會為族人帶來潑天的禍事。眼見寶山就在雲縣，但他卻能去！
徐子先緩緩睜開眼，拭去腮邊淚痕，他站起身，用一種陌生而漠然的眼神量著內屋供奉的十字架，這是他受洗皈依久的宗教，其時茫然的徐子生，相信或許來自西方的神隻能帶來一種新的學，形成新的道統，摒棄了儒學中種種的弊端，至少摒棄了對算學的輕視——明明算學對這界來是如此的重要！但為麼所有人都明白！
西方的教義，論如何，總是鼓勵人們四處的探索，所他們會來到敏朝，當是個尊重數學，尊重科學的道統……他第一次便是在從傳教士那裡見到了界地圖，西方的傳教士掌握了太多新鮮的學識，相對陳腐的敏朝來，他們的知識是如此的淵博，他如饑似渴，想要學習更多……
但他現在遇到了更博學的人，他遇到了在的神，而這神隻更出了這樣的話語，‘我絕會保佑膜拜我的人’，她所渴求的是知識的散播而非是局限，她所斷言的是思想無法乾涉現實，她有界地圖，她有高產的水稻——更重要的是她有這樣科學的態度！
買活軍會征服這天下的，徐子先想，而他再需要移鼠了。
他已觸碰到了更深奧的，幾近源源絕的知識的寶庫，死亡曾是他暗中向往的，逃避的歸宿，他願目睹著天下的傾頹，如果他足夠虔誠，或許他能進入死後的天國。
但現在徐子先這樣想了，他希望自己能多活一段時間，他還有許許多多的知識沒有學習，他相信，他還有許許多多的事物可改變。
他敲磬去喚自己的兒子們來。手機地址：(小)看書更便捷,書架功能更好用哦.