“哦, 捐款很踴躍嘛，這是好事。”謝雙瑤一邊翻閱今日的報告，一邊和從雲縣匆匆返回的馬臉小吳閒聊, “看來訴苦大會的確是很有用，這種形式估計會很快流傳開來, 甚至到泛濫的地步——看連你也捐了一千塊, 就知道多有用了。”
一千塊對小吳來說, 大概是月薪的六分之一，當然是不算少的了, 因為她所接觸到的, 需要幫助的苦命人是很多的，並不止這些裹足女。不過，小吳光身一人, 吃穿住行幾乎都不用自己出錢, 她礙於職務也不可能經商, 連買房的開銷都不必有——她的工作還在的話, 少不了房子住, 如果工作被擼到底了，那買下的房子估計也很難保住。
既然如此，工資對她來說實在沒什麼用, 但小吳一般是不捐款的, 所以她默默接受了謝雙瑤的打趣, 並不為自己辯解, 隻是強調說, “的確很有用, 但這個形式還是要警惕, 群體性的情緒衝動太有感染力了。還好事前有想到, 設計了捐款門檻，不然真有人會把自己的錢當場全捐了——之後冷靜下來，估計會後悔。”
“除了個彆真的帶了幾千上萬銀子的人之外，其餘的捐啥呀，還不如自己留著呢。手術費現在根本不是問題，就算應有儘有，也沒那麼多醫生來做手術。”
謝雙瑤有些不讚同，又問，“你看她們社會化做得怎麼樣了？做完手術後，預估重操舊業的可能性大不大？”
“我和宿管聊了一下，摘錄了一下她的工作筆記，她管理做得不錯，但心理摸底的工作完成得不是太好，因為外地來的女娘很多官話說得不是特彆好，而且對於普通人存在戒備心理。這方麵工作可能還是由從前的同行來做會更好。”小吳回答，“現在安排一些工作人員過去的話，大概等手術結束你去視察的時候，能看到新的工作筆記，會有一個預估——消化她們的成本真挺高的。”
她倒也並不是反對的意思，隻是有感而發，要真正消化、容納這批小腳女，買活軍付出的成本遠高於明麵上看到的這些開銷，運輸費用，和外地的地頭蛇發生衝突，折損人員的風險。更重要的是，本地尚且還沒有說完全消除票唱，卻又接回了一批前從業人員，從數據上來說，這批人裡一定有人會重操舊業，這對於社會治安維護來說，也會帶來管理成本的上升。
當然了，對管理者來說，好處也一定是有的，哪怕這批女娘最後全都不工作，都嫁人去做家庭主婦了，那也至少比不乾活的閒漢要好，這就是男多女少的社會中出現的一種客觀結果——女的哪怕不工作，不創造什麼價值，也能解決一部分單身漢的婚配問題，讓買活軍治下多出一些安穩的基本單位，有家業的人，不論男女，總是更穩定也更聽話，更好管理。
甚至於說，倘若有一些女娘真的去做了家庭主婦，後續也會讓治下的民心更接納從外地接女娘的行動——以前接回來的女孩子，很多都隻有五六歲，要養個十幾年才會結婚，在財政上來看就是純支出，支出多少的問題而已，孩子越多，財政壓力也就越大，成年女娘來這裡，對官府各方麵還是有利的。她們要是工作，就能直接給官府創造價值，若是不工作，找個人嫁了，那官府至少也能收三百文一個月的保護費，而且還有一點，便是能養活自己的女娘未必想要結婚，但不願工作的女娘，結婚意願就必定是很高的。
要說的話，現在買活軍這裡男女比例相對外界來說是非常優越的了，算上女童，現在大概可以達到二比一，但如果拋開女童的話，適婚男女的比例還是三比一、四比一，這種時候，任何適婚女娘的到來，都會讓男子的忠心度上升，不管他們最後能不能結成婚，但至少官府是努力了。
不過，這種好處，隻要是適齡女娘都能帶來，而小腳女的好處並沒有那麼的突出，甚至於婚配價值也沒有她們自己估量得那麼高，許多小腳女娘的生育能力實際上受到了限製，她們的骨盆太小，身高也矮，錯過發育期之後，適合不適合懷孕生產，那要看醫生的評估，事前必須告知風險——如果不想冒這個風險的話，很多人是不適合結婚的，這就帶來了一個窘境，如果一個女娘不願去工作，也不想冒著風險去結婚生子，那麼她重操舊業的可能就會變得很大。
好處不見得特彆，但小腳女帶來的支出是特彆多的，除了醫療上的壓力——買活軍隻是放足手術收錢，但其餘的疾病，對小腳女娘也是一視同仁，由官府補貼，並不額外收錢。而小腳女的醫療支出一定是多的，這就等於是財政上多了一重壓力——之外，還有就是心理療愈的需求，小吳之前覺得這很荒謬，因為日子過得比小腳女還苦的人多了去了，未見得個個都需要心理療愈，但她去了一次訴苦大會之後，便不再這樣說了，開始相信謝雙瑤的說法，肢體上長年累月的折磨，的確會影響到心理狀態。
而心理情況不佳的漂亮姑娘，融入社會的難度會更高，如果不能儘可能地幫助她們，她們中有許多也可能就會回到自小熟悉的行當中去，甚至還會為這種行當宣揚，認為其有存在的合理性，而自己做這一行也並不丟人，成為社會管理中很難消化的硬骨頭。
這麼些沾了灰的豆腐，吹不能吹，拍不能拍，雖然也有些好處，但管理上的成本是真夠高的了。這是事實，謝雙瑤也不為自己辯解什麼文藝專長可以利用的事情——如果在心理上改造不好，放她們去四處演戲反而是很危險的。她隻是說著，“嗐，人誰還沒個愛好呢，這總比修皇陵好吧，至少是實打實幫到了人啊。”
這不是第一次有人質疑特意救助小腳女的好處了，而謝雙瑤的邏輯是無懈可擊的，你說這不合算，那就不合算唄，人誰還沒個愛好了？她的愛好就是救助華夏文明中活不下去的婦女，怎麼了嘛，難道這愛好還有什麼可指摘的地方嗎？
答案是沒有，因為這愛好至少是比修宮殿、修皇陵，或者大開選秀、魚肉百姓什麼的好得多。謝六姐也沒有閹掉一些人服侍自己的愛好，以她今時今日的地位，至今居然隻雇傭了一名生活秘書，兩個勤務員，簡直可以說是簡樸得過分了，甚至很多人或許還巴望她奢侈一些，自己還能跟著享受一下。
喜歡在全國各地救助婦女，這聽起來簡直就是聖人的愛好了，官員們還能說什麼？彆的政權是天子之怒，伏屍百萬，流血千裡，買活軍是仙人一怒，私鹽隊就全天下忙活著去到處救人，一樣都是要有許多的財政支出，至少買活軍的人會死得少一些。
至於說這種事在理論上的必要性，謝雙瑤也說得很明白，“道德都是在需求之後出現的，你們需要什麼文章來論證，給我點時間，這裡都可以編出來。”
……話都說到這份上了，態度還不明顯嗎？絕大多數高層其實本就沒有反對謝雙瑤的習慣，隻是覺得費解罷了，聽她這麼說，大概也就知道這件事是無法改變的了，也不會再糾纏下去。甚至他們也給放足促進會捐錢，包括了很多女性高層，雖然她們中大多數人，尤其是不怎麼去‘外頭’的，都不是很能理解謝雙瑤的決定，但是服從謝雙瑤幾乎已經成為了她們的一種本能。
實在地說，這些買活軍的高層，在感情上更傾向於那些農戶家的女孩兒們，覺得她們更有用也更忠誠，買活軍應該傾斜更多資源過去，對於這些從業者，談不上輕視，也能共事，但感性上很少能喚起共鳴，因為她們至少還是活下來了，而且還被養得很嬌貴，再怎麼痛苦那也比不上忍饑挨餓做苦活的痛苦，總之，人們總是傾向於誇大自己經曆過的痛苦，漠視她們沒有體驗過的痛苦。
在謝雙瑤來看，收容所的宿管無法和女娘們交心，有可能便是因為這種思維定見在起作用，而且這種趨勢是不該放任的，否則很容易在兩個不說互幫互助，但也至少本該相安無事的群體中，惹來普遍的矛盾和衝突，她幾乎可以預見得到矛盾發展的軌跡——本地的女娘覺得這些小腳女‘沒有用’、‘整天哭’、‘神經兮兮’，如果她們是在彬山成長起來的，沒有吃過太多苦，女性親眷也沒有講過她們在逃難的路上是怎麼出賣一切來換取一口吃的這樣的故事，那麼她們很可能還會覺得這些女娘們從前做的活兒見不得人，本能地總帶了幾分輕蔑。
而那些小腳女，本就因為過去的經曆深深介懷，很可能便用自傲來掩飾自卑，反擊這種輕蔑的話術，謝雙瑤閉眼都能想得出來，是古今如一的，無非是強調自己的性魅力，並把這種輕蔑定義為妒忌。“說三道四，不就是因為自己醜得厲害麼？”