抬眸看了郭嘉片刻,荀攸拾起他遞來的木箸正要起身，一旁卻走來一人。
來人不過二十來歲，眉目疏朗，滿堂文武跪坐席上，他一人邁步行來，姿容挺拔，恰似冷澗青鬆。
曹昂躬身向三人長揖,“小子拜見諸軍師。”他神情恭敬，隻差倒頭下拜便是標準的子侄禮。
三人裡荀攸是實打實的軍師,郭嘉為司空軍師祭酒，稱一聲“軍師”不為過。
而荀忻當年參司空軍事之時還能被敬稱為軍師，如今他僅任散職騎都尉，勉強算得上曹操的幕僚，就當不得“軍師”之稱。
與後世專職出謀劃策的軍師不同,此時的“軍師”有時更偏重於任命當地德高望重的名士。
比如袁紹就曾拜大儒盧植為軍師。和“將軍”一職相似，“軍師”理論上也屬於不常置的尊貴名位。
荀忻在座上向曹昂拱手，“不敢當，孝廉稱我表字即可。”他不過年長曹昂四歲,曹昂執禮甚恭，他卻不好將這視為理所當然。
郭嘉看曹昂似乎有意與荀忻相談,於是笑語幾句,起身回了坐席。
侍從給曹昂搬來草席，曹子修告罪一聲，與荀忻隔案對坐,“昂讀兵法，曾有一惑，家君命昂請教先生。”
得，這會兒直接叫上了先生。
他既不是經師，又非博士，哪裡稱得上先生。
理論上被主君之子如此相詢，人臣應當受寵若驚，但荀忻聞言反而沉默。
他為老曹打工就罷了，怎麼還要兼職家教？
不再糾正曹昂的稱呼，玄袍文吏垂下眼眸，睫毛翕動，衣袍垂順幾乎見不到褶皺，儀態儼然是世家子弟的溫雅謙恭，“願為孝廉解惑。”
曹昂如荀忻一般正襟危坐，問道，“《孫子》軍行篇第四，曰：‘故善戰者之勝也，無智名，無勇功。’”
這句話並不晦澀，無非說的是善戰之將勝利後，因為勝得輕而易舉，反而不會由此成名。
荀忻靜靜等著曹昂的後語。
“昂知其本意為：善戰者先勝後戰，當立於不敗之地，然……”曹昂頓了頓，抿唇直視荀元衡，“念及史冊中諸多名將，總覺此語不儘其實。”
“善戰與功名，不可兼得乎？”
“且不論雲台二十八將，衛青開幕，票姚捕虜，此豈非善戰者？”
“此豈非無名輩？”
荀忻點點頭，“孝廉所惑不無道理。”
兵法既然說善戰者沒有勇武智名，那麼史冊裡記載的，流傳下來的名將難道都稱不上善戰者？
他餘光掃一眼正與陳登相談甚歡的曹老板，仔細回憶老曹所作的兵法注記，“司空曾為此句作注，曰，‘善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名。’”
“昔日魏文王問扁鵲，兄弟三人中誰最善為醫。”荀忻極有耐心說起了故事，“扁鵲答，長兄最善，中兄次之，唯己為最下[1]。”
“王問其故……”
這個故事婦孺皆知，荀忻仍正容完完整整說了一遍。
扁鵲為何認為自己醫術最差？
據扁鵲說，他的長兄在疾病未形成時就能藥到病除，因此名不出家門；他的二哥治病，能在疾病剛顯現於毫毛時治好，因此聲名傳不出鄉裡；而扁鵲治病，以針灸猛藥來挽救即將不治的病人，因此聞名於諸侯間。
“醫者如此，將者亦如此，此所謂善戰者無智名。”
“然衛霍……”曹昂仍然糾結於他最開始提出的問題。
荀忻循循道，“兵者，道也。道豈有止境？”
“所謂善戰者，大抵如聖人，聖人不世出。而世間之人但略得其道，便可致功名矣。”
荀忻的解釋很簡單，孫子的理論沒錯，你的論據也沒錯。
那誰錯了呢？是你理解錯孫子的意思了。
“善戰者”存在於理想中，隻是理論上的，除了孫武本人恐怕無人能稱善戰者。荀忻直接把“善戰者”提到了凡人難以企及的高度。
善戰者未戰已勝，因此無名，但普通人如果能將兵法運用自如，就足以成為一代名將。
“所謂‘神人無功，達人無跡’，如藏玉在懷，路人如何識之？”
善戰者隱匿功績，如果沒開上帝視角，你怎麼知道他做了什麼？
普通人但求掌握兵法要旨，即使不能立於不敗之地，建立功名不是難事。
曹昂沉思片刻，起身長揖道，“謝先生指教。”
“先生博學多聞，高節雅識，昂今後言行若有偏移，當乞先生不吝指正。”
荀忻端起酒樽起身，向曹昂敬酒，僅是低聲應諾。
掩袖飲儘樽中清水，荀忻總算應付完這場意料之外的社交，他右手攏在寬大袍袖中，跽坐著回憶這場在他看來莫名其妙的對話。
老曹不給兒子解惑，卻讓曹昂來問他，問得還是“善戰者無名”，是意有所指，還是意有所指？
所指為何？
另一方麵，曹昂不會私下結交父親的謀臣，他的態度理應是出自老曹的授意。
先生？荀忻暗自思忖，老曹難道想給他弄個太子太傅的身份，施恩？
這個想法一出，荀忻心中大搖其頭，連忙否決，他一條鹹魚罷了，未免過於看得起自己。
再看陳登那邊，曹老板不知何時去了武將一席，而劉備亦不知何時接替了曹操，看情形他與陳登早就相識。
荀忻偏過頭去問荀攸，“元龍為劉玄德故吏？”話問出口他已想起來，劉備之前是徐州牧，陳登當然為其故吏。
“不止故吏，據聞陶謙死後，陳廣陵力主劉使君為徐州牧。”荀攸起身向侍從耳語，而後移席近來。
“交情頗深。”荀忻眼神微凝，劉備與陳登既是故吏，又有舊交，難怪曆史上劉備叛曹重掌徐州，幾乎沒有遇到太大阻礙。
執箸替荀忻夾好菜，荀攸放下木箸，此時恰好侍從取過來湯勺。
荀忻接過湯勺，笑了笑低聲道，“來此之前已食乾飯，其實不餓，方才誑奉孝耳。”